傳教團體郵件
“傳教團體郵件”是指天主教友定期收到的郵件。對某些人來說，這是索取的 “傳教郵件”，而對另一些人來說，這是 “不請自來的郵件 “或 “垃圾郵件”。
當您向天主教傳教團體捐款時，其中一些傳教團體會在未經您同意的情況下，將他們的郵寄名單（您的姓名和地址）出售給其他正在尋找支持傳教團體的天主教徒的傳教團體。他們反過來會寫信給你，向你索要 25 美元、50 美元或 100 美元。在信件中，他們通常會附上一些小飾品，讓你覺得有義務向他們捐款以表謝意。小飾品可能包括賀卡、聖像、聖牌、項鏈、微型雕像、回郵標簽等。
關於教會團體主動寄來的郵件，您應該知道
1. 您沒有義務支持這些團體。
2. 對於未經您許可而寄給您的小飾品，您不欠這些團體任何東西。
3. 您可以隨意處置這些飾品，留着、扔掉或送給其他人。
4. 這些飾物不受祝福。
（譯）
傳教
天主教會對傳教使命的定義是什么？
傳教可界定為天主教會的傳教工作，這些工作通常是由有人力物力的修會，在地理上界定的堂區和教區以外進行。
傳教是基督授命使徒及其繼任者教導萬民及為萬民施洗的直接結果。
（譯）
主日彌撒的目的
與基督同在 “主日彌撒經”被宣傳為幫助教友准備和舉行每年每個主日和主要瞻禮日的聖體的資源。
雖然 “與基督共存”明確指出主日彌撒經是幫助教友領聖體（參加彌撒），但許多堂區傾向於在其公告中說：”這些方便的資源包含每個主日和一些特別節期的讀經。讀經本旨在用於家庭學習，在來教堂之前閱讀讀經”。[資料來源：加拿大薩斯卡通聖瑪利亞堂區；2013年1月27日]。
這樣的評論具有欺騙性，與出版主日彌撒經的目的背道而馳。告訴我，什么更好？你是應該去望彌撒，卻因為來自非洲、印度或不知來自何方的新神父不會說英語而聽不懂他們在說什么？還是最好嘗試用一本主日彌撒聖書來跟讀彌撒，這樣至少能知道在講什么？就我而言，最后一種選擇是最好的。我一直使用彌撒經，也將一直使用彌撒經。
主日彌撒書的另一個好處是，特別是當你在講道時聽不懂外國神父的話時，可以拿起這本彌撒書來思考當天的讀經，特別是福音讀經。至少，你在講道時間做了一些有意義的事情，而不是對不會說英語的神父感到沮喪。這就是當今時代的現實，無論喜歡與否，神職人員和平信徒都必須接受！
（譯）
天主教彌撒經
羅馬天主教彌撒經（拉丁文：Missale Romanum）是一本禮儀書籍，其中包含了天主教會全年舉行羅馬禮儀彌撒所需的所有經文和教規。
并非所有的彌撒經都是一樣的。
你們有 梵二前彌撒經”，即彌撒的特級形式，通常稱為 “格里高利禮”、”舊彌撒”、”1962年彌撒 “或 “梵二前彌撒”。有時，它被簡單地稱為 “拉丁彌撒”，但這會導致混淆；因為新教彌撒也可能用拉丁語進行，所以拉丁彌撒一詞不夠明確。
然后是 “Novus Ordo /Post-Vatican II Missals”，它使用多個朮語來指當前的普通彌撒形式。最常見的朮語是 “Novus Ordo”（拉丁語中的 “New Ordinary”）和 “后梵二禮儀 “或 “彌撒”。這些朮語最為常見，因為它們更明確地區分了普通形式和特別形式。還要注意的是，主日讀經以三年為周期（A.B.C），而平日讀經以兩年為周期（I.II）。
在這個類別下，您可以找到 “新聖若瑟主日彌撒經和贊美詩（年刊）”、”羅馬每日彌撒經”、”格里高利主日彌撒經”、”梵二主日彌撒經”、”梵二平日彌撒經”、”《聖母》雜志——一本彌撒經月刊 “和《我們中間的話語》——這是另一本彌撒經月刊。在購買彌撒書之前，個人必須決定是參加拉丁語彌撒還是英語（或其他語言）彌撒。然后，他還必須決定是只需要包含主日彌撒的彌撒手冊，還是包含每周彌撒的彌撒手冊。
（譯）
顯靈聖牌
顯靈聖牌是天主教會承認的三件聖母聖禮之一，三件聖禮分別是玫瑰經、聖衣和顯靈聖牌。
它的起源可以追溯到 1830 年，當時聖樊尚-德保祿慈善之女會的成員佐伊-拉波爾（又名凱瑟琳修女）在巴黎分別三次領受了聖母瑪利亞的顯現。分別是在 7 月 18 日、11 月 27 日和稍后的最后一次顯現。
從第二次顯現中，我們從凱瑟琳修女那里得知，聖母瑪利亞好像站在一個地球儀上，手里拿着一個地球儀。她的手指仿佛戴着鑲嵌寶石的戒指，發出耀眼的光芒。她說，這些光芒象徵着將賜予所有祈求者的恩典。凱瑟琳修女還說，在聖像的周圍出現了一個橢圓形的框架，上面用金色的字母寫着：”吁，無原罪始胎聖母瑪利亞，請為我們這些求助於你的人祈禱”；聖像的背面出現了字母 M，上面有一個十字架，十字架下面有一根橫杆，橫杆下面是耶穌和聖母瑪利亞的聖心，前者被荊棘冠環繞，后者被利劍刺穿。
在前兩次顯現中，聖母曾下令按照顯現時的樣式鑄造一枚聖牌，并許諾為佩戴聖牌的人祈福。
1832 年 6 月 30 日，第一批聖牌被鑄造出來，隨着聖牌的分發，虔誠之心迅速傳播開來。
從那時起，許多佩戴顯靈聖牌的人都將其與奇跡般的治愈聯系在一起。
（譯）
耶穌神跡概述
兩個瞎子得醫治
《瑪竇福音》 9：27
醫治啞巴
《瑪竇福音》 9：32
魚嘴里的斯塔特硬幣
《瑪竇福音》 17：24
聾啞人得醫治
《馬爾谷福音》7：31
瞎子得醫治
《馬爾谷福音》8：22
耶穌神不知鬼不覺地穿過眾人
《路加福音》 4:30
網中的大魚
《路加福音》 5：1
復活寡婦的兒子
《路加福音》7：11
醫治瘸腿婦人
《路加福音》 13:11
治好患水腫的人
《路加福音》 14：1
治好十個麻風病人
《路加福音》 17:11
治好大祭司仆人的耳朵
《路加福音》22：50
化水為酒
《若望福音》 2.1
醫治王臣垂死的兒子
《若望福音》 4：46
在貝特匝達醫治病人
《若望福音》 5：1
醫治生來瞎眼的人
《若望福音》9：1
拉匝祿復活
《若望福音》 11:43
神奇的捕魚
《若望福音》 21：1
治好會堂里的瘋子
《瑪竇福音》1:23；《路加福音》4:33
治好百夫長癱瘓的仆人
《瑪竇福音》8：5；《路加福音》7：1
醫治又瞎又啞的鬼
《瑪竇福音》12：22；《路加福音》11：14
醫治被鬼附的客納罕婦人的女兒
《瑪竇福音》15：21；《馬爾谷福音》7：24
喂飽四千人
《瑪竇福音》15：32；《馬爾谷福音》8：1
咒詛無花果樹
《瑪竇福音》21：18；《馬爾谷福音》11：12
醫治麻風病人
《瑪竇福音》8.2；《馬爾谷福音》1:40；《路加福音》5:12
醫治伯多祿的岳母
《瑪竇福音》8:14；《馬爾谷福音》1:30；《路加福音》4:38
平息風暴
《瑪竇福音》8：26；《馬爾谷福音》4：37；《路加福音》8：22
魔鬼軍團進入豬圈
《瑪竇福音》8：28；《馬爾谷福音》5：1；《路加福音》8：27
醫治癱瘓病人
《瑪竇福音》9：2；《馬爾谷福音》2：3；《路加福音》5：18
治好患出血病的婦人
《瑪竇福音》9：20；《馬爾谷福音》5：25；《路加福音》8：43
使會堂長雅依洛的女兒復活
《瑪竇福音》9：23；《馬爾谷福音》5：38；《路加福音》8：49
醫治枯手的人
《瑪竇福音》12：10；《馬爾谷福音》3：1；《路加福音》6：6
在海上行走
《瑪竇福音》14：25；《馬爾谷福音》6：48
醫治被魔鬼附的孩子
《瑪竇福音》17：14；《馬爾谷福音》9：17；《路加福音》9：38
治好兩個瞎子
《瑪竇福音》20：30；《馬爾谷福音》10：46；《路加福音》18：35
喂飽五千人
《瑪竇福音》14:19；《馬爾谷福音》6:35；《路加福音》9:12；《若望福音》6:5
（譯）
“教會的思想”
我聽到有人在解釋天主教會的教理。他提到了 “教會的思想”。這是什么意思？
教會的思想是指教會在信仰或道德問題上的態度或政策，這些問題在官方聲明中沒有明確教導。如果沒有具體的教理或指示，這就是教會在教導或規定背后的意圖。按照教會的意圖行事是天主教忠誠的標志，也是現代教宗經常向信眾提出的要求。
與教會的思想類似的思想或觀點可以說是一個民族、一個家庭或任何其他特徵鮮明的群體的社會情感，它們形成了所謂的時代精神、家庭精神或民族精神。
（譯）
千年主義
千年主義是與非天主教信仰相關的詞匯，這些信仰認為基督將再臨，在地球上實際統治一千年。
天主教會對此有何看法？
天主教教理第675-6條有如下闡述：
天主教教理第 675 條：在基督來臨前，教會將要經歷一個動搖許多信徒信仰的最後考驗。那陪伴她在世旅程的迫害，將揭露在冒牌宗教的方式下的「邪惡的奧秘」，它給人提供一種表面解決問題的方法，但要付出背棄真理的代價。最大的冒牌宗教就是假基督，即是一種冒充的默西亞主義：人追求自己的榮耀而取代天主及在肉身內降世的默西亞。
天主教教理第 676 條：每當有人企圖在歷史中實現默西亞帶來的希望時，假基督的這種欺騙就在世上形式了，因為這希望只能超越歷史透過末世審判實現出來。縱使它以溫和的形式出現，教會也擯棄這種歪曲未來神國的所謂「千年主義」，尤其擯棄「本身邪惡」的，在政治形式下的俗世默西亞主義。
為什么我以前從未聽說過這些朮語？
一般而言，這些名詞不屬於天主教的詞匯。
為什么它們不屬於天主教詞匯？
這些朮語被非天主教徒所接受，他們在等待耶穌在地上統治千年的到來。
天主教會教導說，耶穌目前正在祂無形的國度中統治人間。耶穌目前正在聖體聖事和聖帳中統治我們。
相信千年主義論就是否認耶穌在聖體聖事和聖帳中的存在。因為我們相信耶穌在聖體聖事和聖體龕中的臨在，所以我們沒有必要提及與我們的信仰教導相反的千年主義。
聖經中是否有任何經文肯定天主的國現在就在這里，而且是屬靈的？
有！當法利賽人詢問天主的國時，耶穌說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏。因為天主的國就在你們中間。」[路 17:20]
當彼拉多問耶穌他的國在哪里時，耶穌說：「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」 [若 18:36﹞
基督徒必須從前面兩段經文中認識到，天主的國度不是有形的。它是一個無形的、屬靈的國度，就在人們中間（內心）。
任何不這樣教導的人都是在宣揚與耶穌的教導相悖的教導。
（譯）
聖彌額爾與撒旦之戰斗
聖經中哪里提到聖彌額爾正在天上與撒旦戰斗？
聖經中有許多經文提到總領天使聖彌額爾與撒旦在天上的戰斗。下面引用几段經文：
“天上就發生了戰爭：彌額爾和他的天使一同與那龍交戰，那龍也和牠的使者一起應戰，但牠們敵不住，在天上遂再也沒有牠們的地方了。於是那大龍被摔了下來，牠就是那遠古的蛇，號稱魔鬼或撒殫的。那欺騙了全世界的，被摔到地上，牠的使者也同牠一起被摔了下來。（默12：7-9）
耶穌對他們說 “我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。” [路加福音 10：18﹞
“但是，在那些日子裏，在那災難以後，太陽將要昏暗，月亮不再發光；星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。那時，人要看見人子帶着大威能和光榮乘雲降來。”（谷 13:24-26）
（譯）
大主教
在實行主教政體的基督教會中，大主教的級別與教區主教有關。在設立元老（始於公元 325 年）之前，大主教是東方教會的最高主教級別。他們主持主教會議，并被教會法和神聖傳統賦予特殊特權。
（譯）