“聖周四”
你能告訴我 “Maudy Thursday “的意思嗎？
濯足星期四（Maundy Thursday）是復活節主日之前的星期四，也是聖周四的俗稱。它的名字來源於拉丁語 “mandatum”，意思是 “戒律”。
在濯足星期四（聖周四），天主教會紀念最后的晚餐（逾越節），當晚耶穌當着門徒的面設立了聖體、彌撒和神職。
自 1969 年以來，濯足星期四標志着天主教會四旬齋禮儀季的結束。
濯足星期四在世界各地有不同的宗教名稱，如聖星期四（Holy Thursday）、聖約星期四（Covenant Thursday）、大聖星期四（Great and Holy Thursday）、純潔星期四（Sheer Thursday）和神秘星期四（Thursday of Mysteries）。
在聖周四，耶穌命令他的門徒 “彼此相愛，如同我愛你們一樣”。
在逾越節晚餐中，耶穌掰餅分給門徒，并說 “這是我的身體，是為你們犠牲的”。然后，他遞過盛滿酒的杯子，說：”這是我的血……”
基督徒相信，吃了基督血肉的人 將獲得永生。
（譯）
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（譯）
手淫
天主教會對手淫有何教導？
天主教會在其教理中教導說
“手淫是指故意刺激生殖器官以獲得性快感。”教會的訓導在一貫的傳統中，以及教友的道德感，都毫無疑問地堅定地認為，手淫是一種本質上嚴重失常的行為”。[“無論出於何種原因，在婚外蓄意使用性能力從根本上違背了性能力的目的”。”因為在這里，性快感是在 “道德秩序所要求的性關系 “之外尋求的，在這種關系中，實現了真愛背景下的相互自我奉獻和人類生育的全部意義。”[基督教協進會，《人類人格》。
所謂手淫的意思是故意刺激生殖器官，從而得到性的快感。「在一脈相傳、恆久不變的傳統中，無論是教會訓導當局，或是信友的道德意識，都毫不猶豫地肯定，手淫是一個本質上嚴重的錯亂行為」。「無論其動機為何，在正規的夫妻關係以外，故意使用性功能，都違反其目的」。手淫是在性關係以外尋求性的享受，而「性關係為了道德的要求，是應在真正相愛的情況下，實踐彼此交付及人類生育的完整意義」。 為對當事人應負的道德責任作出一個公允的判斷，也為指點牧民的行動，應考慮其感情上的不成熟、沾染惡習的影響、焦慮以及其他心理和社會的因素，可減輕道德罪責，也可減到最低的程度。 (天主教教理第2352條)
一個行為的歸咎和責任，可因無知、疏忽、暴力、恐懼、習慣、激情，和其他心理或社會因素而減輕或甚至免除。 ( 天主教教理第1735條)
這是否意味手淫是一種罪過？
簡單地說，是的，在正常情況下手淫是一種罪。所謂 “正常情況下”，是指這種行為不違反上文天主教教理第1735條中提到的任何條件。手淫是一種以自我為中心的性欲，它違背了婚姻聖事中相互自我奉獻的精神法則，而婚姻聖事的目的是在天主旨意的真愛背景下繁衍人類。
手淫是一種罪，必須在和好聖事中懺悔。
（譯）
白色彌撒的含義
我聽說有 “紅色彌撒”。是否也有 “白色彌撒”？
是的，有 “白色彌撒”。根據維基百科
美國的 “白色彌撒 “傳統起源於 20 世紀 30 年代初全國天主教醫療協會的發展。白色彌撒因從事醫學治療職業的人所穿的衣服顏色而得名，舉行白色彌撒是為了表彰醫療保健專業人員的敬業精神，并祈求天主保佑病人、醫生、護士和護理人員。聖路易斯大主教區每年都會為從事醫療保健工作的人員舉行 “白色彌撒”。彌撒與內科醫生和外科醫生的主保聖人盧克有關，聖盧克的節日是 10 月 18 日。亞特蘭大大主教管區和克里頓大學也為醫療保健專業人員舉行白色彌撒。康涅狄格州諾里奇的聖帕特里克大教堂於 2015 年舉行了第二十五次白衣彌撒。彌撒后的早午餐上的演講者是美國海軍陸戰隊傷兵團的塞斯-弗拉格醫學博士中校”。
“在緬因州的劉易斯頓，白色彌撒在二月舉行，以配合世界為病人祈禱日。﹞教宗若望保祿二世於 1992 年設立了 “世界為病人祈禱日”，作為 “祈禱和分享的特殊時刻，……并提醒每個人在他生病的兄弟或姐妹身上看到基督的聖容”。每年的 2 月 11 日是露德聖母瞻禮。
[來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Red_Mass]
（譯）
去哪里望彌撒
我家剛搬到另一個城市。這個城市有很多天主教堂。我們應該去哪個教堂望彌撒？
每個教區都設定了一個與特定教堂相關聯的地理區域。傳統上，當一個天主教徒（及家庭）在該地理區域內搬遷時，他們就與該教會/教區建立了聯系。
如今，在許多教區，几乎沒有人再這樣做了。他們選擇在自己覺得最能提升靈性的地方望彌撒。
做出這種決定的依據可以是神父（他的講道、濫用禮儀、他的個人信仰與教會教義的對比，等等）、音樂、教區居民的平均年齡、教會活動，等等……。
這種選擇自由導致許多教堂關閉。隨着信徒人數的減少，教區在經濟上無力維持教會的運轉，教會也就提前結束了。教會的生命取決於它的信徒。
不要問教會能為你做什么，而要問你能為教會做什么！
（譯）
私人或公共彌撒奉獻
私人和公共彌撒奉獻有什么區別？
兩者的區別是
私人： 在任何地方都沒有提及意向。公告中可能會說：”個人意圖”。
公開： 公開彌撒奉獻是公開宣布的，通常是在堂區公告中。
除此之外，在彌撒中向天主表達這些意向的方式并無不同。通常在聖體祝聖之后、聖血祝聖之前，會提到 “天主聖父，我為[此處的意向]獻上這台彌撒”。
（譯）
愛的奉獻
請注意，”彌撒奉獻”是一種愛的奉獻，是給神父的日常所需，以換取神父接受為特定的人或意向舉行彌撒的請求。任何人都可以要求神父為他們的意向舉行彌撒，即使無法提供奉獻（禮物）。
這種做法不是支付服務費。它是一種支持神父需要的奉獻。購買彌撒有違天主教會的教義。
在天主教會內，不存在發放彌撒酬金的做法。如果有很多人，哪怕是十几個人，要付錢請神父每天為他們做 9 次祈禱（Novenas），這樣的祈禱會占用神父很多時間，以至於他沒有時間履行他被祝聖的神職。因此，任何神父都不會接受為特定祈禱而支付的費用。
彌撒是信徒向天父獻上的最偉大的祈禱。向聖人念經雖然是值得贊美的虔誠奉獻，但并不能超越或接近彌撒。
（譯）
每日彌撒奉獻
我有兩個問題。首先，神父每天可接受多少台彌撒奉獻？其次，如果他不能接受多於一台的彌撒，他能否接受與第二台彌撒有關的交通費捐款？
一般來說，神父每天只能接受一台彌撒奉獻。如果當地主教另有規定，則適用該規定。
至於交通費，司鐸可以接受慷慨的捐款，在同一天內去做第二台或第三台彌撒。我們不能期望神父每次出遠門為信眾服務時都要自掏腰包。
（譯）
彌撒奉獻多少
關於彌撒奉獻，您能告訴我什么？一個人必須奉獻多少，才能為一個特殊的意向舉行彌撒？
回答這些問題的最佳方式，是轉載加拿大薩斯喀徹溫省薩斯卡通主教（Bishop Albert LeGatt）2008年7月1日的信函。
薩斯卡通教區
主教辦公室
2008 年 7 月 1 日
薩斯卡通教區的彌撒奉獻
親愛的朋友們
無論何時舉行聖祭，它都包含了整個人類大家庭，包括活着的和死去的。它不局限於一個人或一個意圖。每一次聖祭的益處都是無限的，包括整個世界。
然而，作為天主教徒，我們相信，為特定的意向 “舉行彌撒 “具有不可估量的價值。這是指在每台聖體慶典所包含的意向（教宗、教區主教、神職人員和 “你聖子為你贏得的全體人民”之外，向天主高舉一個特殊意向。彌撒為之獻禮的人以特殊的方式參與聖祭的恩寵。
這些特別的附加意向是獻給天主的代禱和感恩。通過基督在聖體中的完美獻祭，我們為逝者、病人、面臨各種困難或挑戰的人祈禱。人們常常要求獻彌撒，作為對天主的感恩祈禱，因為他們經曆了天主的慈愛恩寵，幫助他們度過了生活中特別具有挑戰性的事件或環境。
在請求彌撒時，人們習慣將奉獻交給主持彌撒的神父。在早期教會中，參加聖祭 的信眾提供慶祝活動所需的禮物（尤其是面包和酒）以及其他禮物，以支持神職人員和為最需要的人提供食物。隨着時間的推移，金錢祭品逐漸取代了面包和葡萄酒。到了中世紀末期，這種金錢奉獻開始標准化，被稱為 “獻儀”。總有些人反對這種做法，聲稱這是對所提供服務的收費。(彌撒不可能收取任何費用。這種做法被稱為 “殉教”（simony），是對天主旨意的嚴重違背）。
為了防止濫用津貼，長期以來形成了相當復雜的立法。為了簡化這一復雜的法律，避免公眾認為彌撒被出售，教宗若望保祿二世於 1983 年頒布的《教會法典》對有關津貼的法律進行了重大修訂。該法典規定了司鐸在接受彌撒意向請求時應承擔的義務（教會法典948-949；953 條），
如在某些聖堂請求舉行彌撒，其數目較多，而無法完成時，得在他處完成義務，但奉獻者已明示相反意願者，不在此限。（教會法典954條），以及將此類彌撒的主持權移交給其他司鐸的義務（教會法典953 955 956條），以及必須保存的有關接受和主持此類請求的彌撒的記錄（教會法典955和958條）。
1983年的《教會法典》明確承認，教友為這些彌撒意向奉獻是一種值得稱贊的做法。它特意選擇了 “奉獻”這一更准確的朮語，而不是繼續使用 “獻儀”一詞。這樣做是為了清楚地表明，為舉行彌撒而獻上的任何奉獻都是無償的——絕不能因為窮人和有需要的人沒有能力提供慣常的奉獻而拒絕為他們的意向舉行彌撒（教會法典945條）。
會法典教規》第 946 條規定：”信徒給獻儀為按自己的意向作彌撒，不但為教會有益，而且亦因奉獻而參與教會照顧聖職人員和支援教會的工作。”
教宗保祿六世在其 “傳統中的堅定”動議中寫道：”信友們希望本着宗教和教會精神，更密切地參與彌撒聖祭，在獻祭中加入他們自己的獻祭形式，以特殊方式為教會的需要，特別是為教會傳教士的生計做出貢獻。為彌撒聖祭——當一個人在經濟上有可能時——是施舍的一種形式，耶穌親自教導了這種形式的精神重要性。
為舉行彌撒而奉獻的祭品表達了奉獻者分享彌撒成果的願望。物質上的奉獻不僅能滿足彌撒慶典的需要和神父的生計，還表達了奉獻者對天主的自我奉獻，并相信天主會接受我們的祈禱，并以慈愛仁慈的父親的身份回應我們的祈禱。
建議的（而非強制的）獻祭是由主教與他的神父委員會協商后確定的。在過去的一年里，我一直在與我的神父委員會討論此事。自 1965 年梵蒂岡第二次大公會議后至今，我們教區的建議奉獻一直是 5 美元。考慮到影響我們神父的財務現實，以及影響此事的其他重要因素，我和我的司鐸委員會得出結論，薩斯卡通教區彌撒的建議奉獻將為 10.00 美元。自 7 月 1 日起，這將成為我們教區的標准（這與里賈納總教區和阿爾伯特王子教區的標准一致，這兩個教區已將建議奉獻額定為 10 美元）。
關於任何彌撒奉獻，請注意以下事項：
1. 神父可以接受較少的奉獻，甚至不接受任何奉獻。對於那些因經濟原因而無法為彌撒奉獻的人，我們仍鼓勵他們請求他們的神父或其他神父為他們的特殊意向舉行彌撒。他們可以做一些其他的慈善工作，以表達他們對天主的恩賜。
2. 捐贈者可捐贈多於建議的 10 美元。如果捐獻者自願多捐，則可接受，但須清楚表明捐獻者只要求一台彌撒。
3. 所有已按上一奉獻級別接受的彌撒奉獻都將得到兌現。
4. 教區主教在就職後，該在每主日及本地區法定的慶日，為托給自己的子民獻彌撒。 （教會法典第388條1 項）
同樣，堂區主任，在就職後，每一主日及教區內的法定節日， 應為託付給自己的子民奉獻彌撒；如果堂區主任合法被阻無法舉祭時，可由另一司鐸在同日奉獻，或由他本人在其他日子奉獻。（教會法典第534條1 項 ）
這種由您的主教和神父主持的彌撒被稱為 “大眾彌撒”（Missa pro populo），此類彌撒不接受奉獻。
謹以基督之名、
Albert LeGatt 主教，DD
薩斯卡通主教
[原文見：http://www.saskatoonrcdiocese.com/news_articles/news_articles.cfm]
（譯）
彌撒奉獻用途
當我捐獻以舉行彌撒時，這筆錢的用途是什么？
當您捐獻彌撒奉獻為您舉行彌撒時，這筆錢將交給主持彌撒的神父。
在一些國家，如印度，教區神父的收入非常少，彌撒津貼捐款可以補充他們的收入，這樣他們就有更多的錢來滿足基本需要，如衣服、食物、個人衛生、旅行、支持有需要的人等……
既然沒有人告訴你如何使用你的工資，你也不應該質疑神父如何使用他的微薄收入為主耶穌服務。
神父每天只能接受一次彌撒奉獻。因此，他并不是靠這點微薄的收入發家致富的。如果他領取的彌撒奉獻過多，他必須將這些奉獻交給教區辦公室，以便分發給其他神父或傳教士。
對許多貧窮國家的神父來說，彌撒奉獻雖然不是舉行彌撒的強制性條件，但卻是上天賜予他們的禮物，因為他們極其貧窮。
（譯）