瑪利亞信條
天主教會有多少瑪利亞信條？
天主教會在其曆史上正式宣布過 3 個聖母瑪利亞信條。
它們是什么？
第一個條 “聖母天主之母”是公元 431 年由厄弗所會議宣布的。
第二個教條是 “聖母無原罪”，由教宗庇護九世於 1854 年在 Ineffabilit Deus 中宣布。該信條宣稱，聖母瑪利亞從受孕的那一刻起，就因萬能的天主的奇特恩寵和特權，以及人類救世主耶穌基督的功德而免受一切原罪的沾染（《天主教教理》第 491 條）。
第三條條 “聖母升天 “是教宗庇護十二世於 1950 年在《普世博聞》中宣布的。該信條宣稱，聖母瑪利亞在塵世的生命曆程結束后，沒有任何原罪的污點，她的身體和靈魂被接升入天國的榮光中，被天主尊為萬物的母后，以便她能更完全地與她的聖子——萬主之主、罪惡與死亡的徵服者——相合。(天主教教理第 966 條）
聖母童貞又如何？它是信條嗎？
雖然聖母童貞從未被正式宣布為天主教會的聖母信條，但由於它被普遍接受，并在天主教會曆史上不斷在教宗文件中提及，它已被接受為第四條聖母信條。因此，可以說聖母童貞是天主教的信條，是由普通和普遍的訓導所決定的。
（譯）
聖母瑪利亞塵世生活的終結
聖母瑪利亞是什么時候去世的？我找不到這方面的任何信息。
天主教會從未宣稱聖母瑪利亞死亡。根據教會傳統，聖母瑪利亞在塵世生活結束時沉睡，并在活着的時候升入天堂。聖母瑪利亞從未死亡的信仰源於聖母無原罪受孕的教條。聖母瑪利亞是不朽的，她被創造為新的夏娃，因此她不可能死亡。因為死亡是對帶着原罪出生的人的懲罰。瑪利亞生來就沒有罪。
我在哪里可以找到一些天主教的資料來支持您的觀點？
我建議您閱讀梵蒂岡網站上的公告。它被稱為 “教宗庇護十二世的宗座憲法，Munificentissimus Deus，確定聖母升天的教條，1950 年 11 月 1 日”。
我還建議您閱讀《天主教教理》第 966、974 和 484 至 511 條中的天主教教理。
（譯）
歌曲”瑪利亞，你知道嗎？”
關於 “瑪利亞，你知道嗎？”這首歌，你能告訴我什么？它能在天主教堂使用嗎？
流行的聖誕頌歌 “瑪利亞，你知道嗎？”的歌詞是由一位名叫馬克-洛瑞（Mark Lowry）的新教歌曲作者寫的。這是一首優美的歌曲，歌詞寫道：”瑪利亞是否預先知道她兒子的一生將如何發展。有可能被理解為 “非天主教 “的部分是問瑪利亞的詩句：
“妳知道你的寶貝兒子
來使你煥然一新？
妳接生的孩子很快就會接生你”。
作為天主教徒，我們相信聖母無原罪，相信媽利亞是無罪受孕的，而且一生都是無罪的。正因為如此，有些人看到上述經文可能會認為它違背了天主教的教理。畢竟，如果瑪利亞是無罪的，她就不需要她兒子的拯救。
一般來說，當教會有大量歌曲可供選擇，并保證這些歌曲不會危及其成員的信仰時，天主教徒在禮儀中使用新教歌曲是不合適的。
（譯）
對瑪利亚的祈禱
天主教徒有義務獻身於聖母瑪利亞嗎？
天主教徒沒有義務對聖母瑪利亞作出任何特別的奉獻。他們只須認同教會所宣布的瑪利亞教理。
例如，如果有人每天念玫瑰經，但不相信聖母童貞的教理，他/她就不是真正的天主教徒。但如果他/她沒有任何對聖母瑪利亞的奉獻，卻相信所有已宣布的瑪利亞教理，他/她就是真正的天主教徒。
（譯）
瑪利亞是有福的
我不是天主教徒。我經常聽到我的一些天主教朋友談論 “被祝福的 “聖母瑪利亞。他們從哪里得知聖母瑪利亞是被祝福的？
《聖經》中有聖母瑪利亞被祝福的記載。第一個例子是在路加福音1:28，當時天使嘉卑額爾向馬利亞顯現，向她宣布她將成為主耶穌的母親。
“萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」在女人中你是蒙祝福的。[路加福音1:28﹞
下一個例子是當依撒伯爾與聖神同在的時候，她說馬利亞是有福的。
“大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。[路加福音1:42﹞
路加福音1:46-55中記載了馬利亞唱的 “我靈贊頌為主”。
因為他垂顧了她婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福 。[路加福音1:48﹞
最后，耶穌在傳道期間還提到了一個女人在人群中大聲說：”懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！ [路11:27﹞
那么，馬利亞被祝福是什么意思？
在路加福音1：48中，聖母瑪利亞說：”今後萬世萬代都要稱我有福。”這句話有兩種不同的含義。
首先，它可能意味着當每一代人想到聖母瑪利亞被天主揀選成為耶穌的母親，成為至聖所的聖殿時，都會被這一奇跡所震撼，他們會無言以對，只能說：”她真是有福的”。
其次，每一代人都稱馬利亞為 “有福的”，這可以超越與天主道成肉身和耶穌的母性有關的祝福。正如曆史通過她在世界各地無休止的顯靈和通過她的代禱而治愈的奇跡所證明的那樣，它的字面意思是：聖母瑪利亞在每一代人中都將受到祝福。雖然道成肉身的奧秘毫無疑問是聖母瑪利亞所有祝福中最偉大的，但迄今為止所得到的所有其他祝福都是為了確認，世世代代都將稱聖母瑪利亞為 “有福之人”。
（譯）
童貞瑪利亞
有些新教不接受天主教的教導，即聖母瑪利亞在耶穌降生之前和/或之后是童貞。天主教在這方面的教導是什么？
有關經文摘自《新約聖經》，內容如下：
“看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。 [瑪1:23﹞
上述內容重復了依撒意亞書7:14中的預言：
“因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。
那些攻擊聖母瑪利亞童貞的人，他們的依據是希伯來文的 “almah”，在英文中被翻譯為 “年輕的女人”。
他們不知道舊約的希臘文譯本是在基督誕生前几個世紀翻譯的。在該譯本中，猶太學者將希伯來文的 “almah “翻譯成希臘文的 “parthenos”，其意思顯然是 “處女”。
因此，很明顯 “almah = parthenos = virgin”。
（譯）
聖母升天
1950年11月1日，教宗庇護十二世以 “Munificentissimus Deus “(聖母升天)為教宗公告，宣布聖母升天為天主教信德道理。
同樣，梵蒂岡第二屆大公會議在《普世教會教義》中也教導說：”無玷的聖母沒有任何原罪的污點，當她的塵世生活結束時，她的身體和靈魂被接升入天國的榮光中，并被天主尊為萬物的母后”。
因此，可以說聖母升天是指她在塵世生活結束后被接升天國。
更多詳情可參閱天主教百科全書。
（譯）
殉道者
殉道者這個詞是什么意思？
“殉道者名錄 “是某些城市或國家的殉道者名單。殉道者名錄 “是根據禮儀日曆中殉道者的節日排列的殉道者目錄。
殉道者名錄起源於中世紀早期。它們是教會曆史的重要來源。在一些宗教團體中，殉道書每天都在食堂中閱讀。羅馬殉教記是一份受教會尊崇的聖人目錄，大約成書於十六世紀中葉，經常被修訂和重新編輯。
目前，聖人目錄共列出了約六千名天主教會尊崇的聖人和受祝福者，并作了簡短的介紹。
（譯）
已婚聖職人員的的不利之處
我聽說，成為已婚牧師并不能解決未婚牧師的問題。這句話是什么意思？
有一些人認為，如果允許神父結婚，就會有更多的神父。他們沒有意識到，神職是天主的呼召。結婚并不意味天主會召喚更多的人擔任聖職。
有一些人認為，已婚神父會更能理解已婚夫婦的問題。這就像說一個未婚的醫生不了解女人的需要，或者一個未婚的老師沒有資格教性教育。我們都知道，這是不正確的。
一位前英國聖公會牧師現在被任命為天主教神父，他對已婚牧師的問題作了如下陳述：
“記住已婚男人并不完美。已婚神職人員往往是工作狂。許多已婚神職人員是不成熟的。一些已婚神職人員有性問題，就像獨身的男人一樣。已婚神職人員有酗酒問題。已婚神職人員與色情和同性吸引作斗爭，并虐待兒童。當神職人員的婚姻破裂時，通常是災難性的和丑聞性的，傷害和痛苦在整個教會中激蕩。我并不是要給已婚神職人員描繪一幅可怕的畫面—只是提醒人們，這一切并不像他們想象的那樣幸福和美好。
他繼續問，如果天主教徒想要一個已婚的神職人員，他們是否願意為他們付錢？一個已婚神父不可能靠目前大多數教區提供的工資養活一個4人或12人的家庭。因此，他們的妻子不得不從事第二份工作或經營生意。
的確，未婚的神職存在着問題。已婚聖職的問題即使不大，也是一樣大。要決定另一個人應該如何生活是很容易的。但在這個人過了那種生活之前，他/她沒有資格決定什么是最好的生活方式，無論是單身還是已婚。
單身神父將他的生命百分之百地獻給天主。已婚神父對他的家庭有義務，天主在他的生活中往往排在第二位。天主更喜歡哪一種？
（譯）
羅馬天主教會和已婚司鐸
天主教會對已婚司鐸的立場是什么？
這個問題最好的回答是轉載2008年7月26日放在密爾沃基大主教Timothy M. Dolan閣下面前的關於已婚神職人員成為司鐸的問答。
以下是蒂莫西-M-多蘭大主教發給神父和執事的問答，解釋了已婚神職人員如何成為神父。
蒂莫西-M-多蘭大主教在給神父和執事的信中談到邁克爾-謝普神父。
我們一直被教導說，已婚男子不能被任命為天主教神父。在密爾沃基總教區，我們怎么可能有一位已婚的天主教神父？
獨身主義是羅馬天主教會的一項紀律，在西方普遍實行。雖然它受到高度重視，但教宗保羅六世指出，獨身主義 “當然不是神職本身的性質所要求的。這一點從早期教會的做法和東方禮儀教會的傳統中可以看出”。
關於獨身的實際原因已經說了很多，比如讓教區神父有更多的時間奉獻給天主的孩子們，等等。然而，當所有的事情都完成后，我們必須將其理解為天國存在的一個有力標志。它不是神職的必要條件，但它是基督在世界的統治的一個根本性見證。
在西方，教會最終將獨身主義的做法作為一項普遍的紀律。然而，東方卻從未這樣做。即使在今天，東方儀式的神父在他們的故鄉也可以在受封之前結婚。這種曆史情況為西方在某些情況下出現已婚神職人員的可能性打開了大門–最值得注意的是那些終生傳統允許已婚神職人員的人。這包括某些新教的傳統。
天主教會是什么時候開始這種在其他教會的已婚神職人員成為天主教徒后，再為他們祝聖的做法的？
教宗保祿六世在1967年的通諭「神父的獨身性」中，要求研究從天主教堂分離出來的教堂或其他基督教團體的已婚牧師的情況，並研究是否可以接納那些希望得到完全共融的人加入天主教的神職，繼續執行職務。
教宗庇護十二世已經特別允許一些已婚的路德教神職人員在第二次世界大戰后不久被授予天主教神職。
在1980年的一份聲明中，教宗若望保祿二世允許想成為天主教神父的已婚聖公會神職人員有例外。從那時起，梵蒂岡官員也考慮了其他基督教教派成員的請求。
這是否意味天主教會將開始定期祝聖已婚男子？
已婚男子的祝聖仍屬例外，只有在非常特殊的情況下，即在另一教會或基督教教派中已被呼召為牧師，后來在天主教會中得到完全的共融，才會給予祝聖。
這種已婚司鐸的做法在美國是否很普遍？
在美國大約有100名現職神父是已婚的。他們無一例外都是從其他教會來到天主教的。他們以前在聖公會、路德會、長老會或衛理公會擔任按立牧師。在某一時刻，他們感受到與天主教會共融的召喚，并進入了一個過渡過程。他們和他們的家人進入了與教會的完全共融，前新教牧師向羅馬請願，要求被任命為天主教神父。他們現在在全國各地積極從事神父的工作。
這種做法在過去28年里是否有所發展？
是的。最初這種做法只適用於曾經是聖公會/英國聖公會神職人員的人。它還涉及到整個教區與他們的牧師一起進入完全共融的情況。他們甚至被允許使用從他們的聖公會根基中借來的適應性禮儀做法。多年來，其他新教教派的牧師們的請願也得到了考慮和許可。
如果他們在自己的教派中已經是牧師，為什么天主教會還要給他們祝聖？
天主教會不承認在其他教會的祝聖是有效的。
如果這些人是在另一教派中受訓成為牧師，我們如何能保證他們所教導和傳講的是真正的天主教？
在這些規定下尋求祝聖的人，要在第一年的某個時候接受神學評估。他們在七個方面的知識是由一個專家小組評估的。測試的領域包括崇拜神學、教會法、教會曆史、教義神學、禮儀和聖事神學、道德神學和聖經。
在此評估的基礎上，將根據具體情況指定一個規定的學習計划。在完成教學大綱后，候選人需要通過上述七個科目中的一個筆試和一個口試。
是否由教區主教作出最終決定，接納該男子為聖職者？
教區主教必須向梵蒂岡的信理部提交該案。提交至少13份所需文件的檔案，包括申請免除阻礙聖職的婚姻障礙。實際的豁免只能由教宗批准。
這是否意味天主教會現在將允許神父結婚，或者離開神父崗位結婚的神父將能夠返回？
不，有曆史證據和當代實踐表明，已婚男子已經被祝聖。然而，教會中沒有允許某人在祝聖后結婚的傳統。事實上，如果有一位已婚的司鐸成為單身，他是不被允許再婚的。另外，按照長期的傳統，已婚神父沒有資格被祝聖為主教。
（譯）