婚姻得不到婚配聖事
我聽說在天主教會中，有些情況下婚姻可能不是聖事。這怎么可能呢？
雖然這種情況很少，但確實發生過這樣的情況：一個有良好聲譽的天主教徒可以在天主教堂內，以天主教的儀式，按照教會法典結婚，但他/她卻沒有得到天主教的婚配聖事。
教會法典第1086條第1款規定：” 一方在天主教會受洗，或皈依天主教，並未以正式行為背棄天主教者，而另一方為未領洗者，此二人的結婚無效。”
換句話說，一個天主教徒和一個未受洗的人（這不是一個基督徒）之間的婚姻是無效的。它不能成為神聖的婚姻。
這樣的婚姻只有在主教的允許下才能在教會中進行，而主教需要對前面提到的教規給予豁免。
將來，如果未受洗的人決定皈依天主教，那么在這種情況下，一旦受洗，婚姻就成為聖事。在這種情況下，就不需要再舉行新的天主教儀式。
（譯）
混合婚姻
我最近听说，天主教会反对混合婚姻。然而自梵蒂冈二世以来，这种婚姻层出不穷，在梵蒂冈二世之前是不允许这种婚姻的。你能告诉我，天主教会对混合婚姻的立场是什么？
关于这个问题，《教会法典》规定：
教会法典第1124條：無主管當局的明示許可，下列已領洗的雙方不得結婚： 一方在天主教領洗或領洗後皈依天主教，且未以正式行為背棄天主教者，另一方加入與天主教不完全共融的教會或教會團體而領洗者。
简单地说，天主教徒与非天主教徒之间的婚姻是不允许的。
但如果符合某些条件，主教可以批准混合婚姻的发生：
教会法典第1125条：”如有正當合理的原因，教區教長得給予上述人士結婚許可；但非具備下列各條件，不應允准：
1° 天主教一方應聲明，確已準備避免失落信仰的危險，同時誠懇 許諾，將盡力使所生子女接受天主教洗禮及教育；
2° 天主教一方應將所作的許諾，適時通知對方，使其真正知道天 主教一方的許諾與責任；
3° 應告知雙方，有關婚姻的基本目的及特點，並且任何一方都不 得排除此項目的和特點。
看来，自梵蒂冈二次会议以来，主教们批准了数以百万计的混合婚姻。由于这个原因，他与一个来自新教的受洗的非天主教徒结婚。这就难怪离婚率如此之高了！非天主教的宗教并不反对离婚和多次再婚。
（譯）
有孩子的意圖為有效婚姻
如果配偶一方在結婚時不打算生孩子，婚姻是否真的無效？
根據天主教會的教理，要使婚姻有效，夫妻雙方必須對生孩子的可能性持開放態度。
對生孩子持開放態度意味夫妻雙方不會故意計划不生孩子，要么拒絕另一方有權獲得的性交，要么釆取其他行動來避免懷孕。
（譯）
婚配聖事的不可分割性
“婚姻聖事的不可分割性”是什么意思？
起初，我打算將我的 “問答 “限制在 “不可分離”一詞上。然后在回顧了它的含義及其與婚配聖事的聯系后，我得出結論，”不可分離”和 “婚姻 “這兩個詞是不能分開的。因此，我向你提供以下答案。
庇護十一世在1930年12月31日的通諭 “Casti Connubii “中，我引用了 “Casti Connubii”。首先，讓我們把這一點作為一個不可改變和不可侵犯的基礎；婚姻不是由人建立或恢復的，而是由天主建立的；不是由人建立的，而是由自然的創造者——天主建立的；由同一自然的恢復者通過法律來強化、確認和提升；因此，這些法律不能受制於人的任何決定，甚至不能受制於夫妻雙方的任何相反的協議。這是聖經的教理（Gn 1,27 f.; Gn 2,22 f.; Mt 19,3 ff.; Ep 5,23 ff.）；這是教會持續一致的傳統；這是特倫特神聖會議的莊嚴定義，它宣布并確認[見24；見n.969 ff.]婚姻的永久和不可分割的聯系，以及同一的統一性和穩定性來自於作為其作者的天主。”
用丹青格的話說，我引用：”婚姻的永久性，既不能因結婚雙方撤回同意而解除，也不能因民政當局而解除。基督徒的婚姻是絕對不可分割的，正如特倫特大公會議所定義的那樣，譴責任何說：”教會錯誤了，當她按照福音和使徒的教導灌輸并繼續灌輸，婚姻關系不能因配偶一方通奸而解除，雙方，即使是沒有給出通奸理由的無辜者，也不能在另一配偶在世時締結新的婚姻； 男人在解除通奸的妻子后再娶另一個妻子，以及妻子在解除通奸的丈夫后再娶另一個丈夫，都是犯了通奸罪”（丹青格1807）。
簡單地說，婚姻聖事是由神聖的法律制定的，沒有人能改變這一點，神父、主教、甚至教宗都不能。如果一個已經結婚的人，在第一個伴侶還活着的時候決定與第二個人結婚，那么這個人就是在犯通奸罪。而在過着通奸生活的時候，這個人無論如何也不能領受懺悔聖事或聖體聖事。
一場好的告解有五個要素是有效的。它們是
a. 懺悔者必須檢查自己的良心。
b. 懺悔者必須有悔改之心。他必須為自己的罪孽感到抱歉。
c. 他必須下定決心，不再通過罪惡的行為冒犯天主。
d. 他必須向神父懺悔他的罪過。
e. 他必須做出補償。這意味他必須完成懺悔聖事期間從赦免他的神父那里得到的赦免。
（譯）
同性戀婚姻
天主教會對同性戀者相互結婚的立場是什么？
首先，有必要知道，天主教會的教理是純潔的。天主教會并不像許多宗教所實施的那樣，根據世界的潮流而改變其教理。
聖經教導我們，婚姻是一個男人和一個女人之間的聯盟，而不是兩個同性的人之間的聯盟。教會法典第1055條第1款。” 婚姻契約是男女雙方藉以建立終身伴侶的結合，此 契約以其本質指向夫妻的福祉，以及生育和教養子女，而且兩位領洗 者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位。 ”
婚姻的目的之一是生育（受孕）。同性婚姻違背了自然法。同性戀者不能按照天主的神聖計划傳遞生命。
人類不可能同時走在天主的道路上和人的道路上。一個是生命，另一個是死亡。
（譯）
在天主教的婚姻中送走新娘
如果父親已經去世，誰在天主教的婚禮上送走新娘？
你聽了可能會很驚訝，但天主教徒的父親不會在婚姻中把新娘（女兒）送走。天主教徒認為，男女雙方在婚姻中把自己交給對方。
送走新娘意味新娘缺乏進入婚配聖事的自由。這意味父親或誰把她送走，就是在實施包辦婚姻，與天主教會的教理相違背。這將使婚姻無效，有理由宣布婚姻無效。
由於上述原因，在天主教的婚姻禮儀中，你永遠不會聽到 “誰把這個女人交給這個男人？”這樣的話。因此，我們惇促天主教徒不要參加任何以宗教原則為基礎的 “送走新娘”的儀式。
（譯）
在天主教的婚禮上交換戒指
我聽說在天主教會中，在婚配聖事中，沒有交換戒指。這種做法真的是一種文化嗎？
你所聽到的是正確的。穿白衣（或其他顏色）、撒花瓣、交換戒指等都是文化上的事情。它們不是天主教與婚姻有關的禮儀的一部分。
在天主教的婚禮中，需要有以下條件：
– 這對夫婦在場、
– 一位神父或執事，他是教會的正式證人、
– 和另外兩個證人。
在這個過程中，雙方通過交換誓言來表達他們的同意，然后神父或執事給他們以婚姻的祝福。
（譯）
婚配聖事的主要影響
婚配聖事的主要效果是：
第一：增加聖潔的恩寵；
第二：天主對丈夫和妻子的特別幫助，使他們忠心相愛，忍受對方的過失，并正確地撫養他們的孩子。
（譯）
封齋期和降臨期間的婚配
天主教徒在封齋期和降臨期間可以結婚嗎？我聽說他們在這些季節不能舉行婚配聖事。
1988年2月20日，聖部公布了一份關於准備和慶祝復活節的通函。其中指出，在一年中的兩天，即受難日和聖周六，不能舉行婚姻聖事。我引用該文件的這些部分：
關於耶穌受難日，第61條規定：”在這一天，除了懺悔和傅油聖事外，所有的慶祝活動都是嚴格禁止的。葬禮要在不唱歌、不奏樂、不鳴鐘的情況下進行。”
關於聖周六，第75號規定：”在這一天，禁止舉行婚禮，也禁止舉行其他聖事，但懺悔和傅油聖事除外”。
應該注意的是，雖然法典允許在四旬期（上述兩天除外）和將臨期舉行婚禮，但教會成員應淡化慶祝活動，以配合禮儀年中這些更陰沉的時期。教會的禮儀書籍指出，在將臨期/封齋期的婚禮上，音樂和鮮花等外部標志將不那么奢華（如果有的話）。請注意，在作出這一告誡的過程中，禮儀書確實承認在這些時間段確實可以舉行婚禮——只是不能像在一年中其他時間段舉行的婚禮那樣，以同樣的熱情和慶祝活動來慶祝婚禮。
（譯）
結婚和離婚
在過去的几年里，我和丈夫一直在分居。這個星期，我最擔心的事情過去了。我丈夫告訴我，他正在辦理合法的離婚手續。我應該怎么做？這將如何影響我的生活？
“上主以色列的天主說：我憎恨休妻，休妻使人在自己的衣服上沾滿了不義。”[瑪拉基亞2:16]
“凡天主所結合的，人不可拆散。” [瑪竇福音19:6]天主已經說了!
每年都有成千上萬的天主教徒受到離婚的傷害。夫妻中的一方違背了神聖的誓言，那是在神聖的婚姻中在天主面前宣誓的。對於即將發生的一連串事件，人們該如何反應？
這里涉及許多問題。下面將介紹其中的几個問題。
1）實施離婚的人，這個人在天主面前犯了大罪。婚姻的另一方是受害者。
2）當法律要求離婚的受害者在法官面前出庭時，這個人必須這樣做。必須對法律當局表示所有的尊重。同時，該人不需要簽署任何支持離婚進程的文件，無論是否合法。這樣做，受害者現在就會因 “同意 “而成為違背天主的神聖意願提出離婚的配偶的罪過。
3）考慮到教會不承認合法離婚等同於婚姻無效，在教會眼中，婚姻雙方仍被視為已婚，因此，他們必須禁絕任何和所有的性關系。
4）在規定的等待期過后，如果受害者希望這樣做，該人應着手申請取消聖潔的婚姻。請咨詢你的教區神父，了解與此有關的信息。
5）在整個過程中，從法律文件送達的那一刻開始，作為一個天主教徒，離婚的受害者應該表現得像基督一樣。天主是愛。作為天主的真正兒女，我們被要求展示愛。最后，這種愛將會拯救我們！
6）在日常的基礎上，斷絕婚姻的受害者應該為從天主的恩寵中墮落的配偶祈禱。
（譯）