天主教禮儀中使用的顏色
天主教會在禮儀年內的不同季節和場合使用不同的顏色。
白色（或銀色）代表光明、天真、純潔、喜悅、勝利和榮耀。
– 聖誕節的季節。
– 復活節的季節。
– 主的節慶，除了祂他的受難之外。
– 瑪利亞、天使和非殉道者的節日。
– 諸聖瞻禮（11月1日）。
– 宗徒們的節日。
– 婚嫁彌撒（婚配）。
– 為亡者做的彌撒（安魂彌撒），當死者是受洗的兒童，在理智年齡之前死亡。
紅色代表受難、血、火、他主的愛、殉道。
– 主的受難、寶血和十字架的節日。
– 殉道者的節日。
– 聖枝主日。
– 五旬節。
綠色代表聖聖、永恆的生命、希望。
– 普通時間包括：
–主顯節后的時間。
— 五旬節后的時間。
紫色代表懺悔、謙遜、憂郁。
– 將臨期。
– 封齋期。
– 除升天節和五旬節外的守夜節。
– 耶穌受難日。
黑色代表哀悼和悲傷。
– 追思已亡。
– 為死者做的彌撒（安魂彌撒），但受洗的兒童在理智年齡前死亡的除外。
玫瑰代表喜悅。
– Gaudete主日（降臨節第三主日）。
– Laetare主日（四旬期第四主日）。
（譯）
“Litany 連禱”這個詞的含義
連禱是一種禮儀性的祈禱，包括一系列的祈求或禱告，由領導者誦讀，與會眾的固定回應交替進行。
一連串的祈禱通常以如下的祈禱開始。
主與你同在。
主與你同在。
然后再進行一些答問祈禱，例如：
瑪利亞之心，追隨他主之心。
為我們祈禱吧。
瑪利亞之心，與耶穌之心合一。
為我們祈求。
聖母之心，聖神的容器。
為我們祈禱。
瑪利亞之心，三位一體的聖地。
為我們祈禱。
瑪利亞之心，聖言之家。
為我們祈禱。
聖母瑪利亞之心，在你的創造中無暇無疵。
為我們祈求。
聖母瑪利亞之心，充溢着恩典。
為我們祈求。
連禱通常以祈禱結束。
（譯）
Limbo
你能向我解釋一下Limbo的含義嗎？我在天主教聖經中找不到關於這個詞的內容。
首先，”Limbo “這個詞在《聖經》中是沒有的。它是一個被創造出來的詞，代表兩個不同的精神世界。下面引用《天主教百科全書》中的一段話來解釋這兩個世界。
Limbo 適用於
（a）正義者的靈魂的臨時位置或狀態，他們雖然從罪惡中得到淨化，但在基督勝利升天之前被排除在幸福的視野之外（”limbus patrum”）；
或者（b）那些未受洗的兒童和其他人的永久位置或狀態，他們在死亡時沒有嚴重的個人罪惡，僅僅由於原罪而被排除在幸福的視野之外（”limbus infantium “或 “puerorum”）。
[來源：《天主教百科全書》。來源：《天主教百科全書》，紐約，USU。羅伯特-阿普爾頓公司，1910年]。
換句話說，”Limbo “是指在耶穌光榮復活之前，那些得救的聖徒所居住的世界，當時我們的主打開天國，歡迎他們進入。
其次，”Limbo “指的是未受洗的嬰兒和死亡兒童的靈魂所居住的精神世界。這些孩子沒有達到理智的年齡（8歲），沒有能力犯罪，但他們身上有原罪的烙印，只有通過洗禮聖事才能消除。
關於未受洗兒童的問題，《天主教教理》指出：
第1261條 “至於還未受洗而夭折的兒童，教會只好把他們託付給天主的仁慈， 一如在他們的葬禮中所表達的那樣。事實上，天主的仁慈是那麼偉大，祂願意所有的人得救，而且耶穌這麼喜愛孩子，祂曾說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們。(谷10:14)」因此，我們有理由希望這些未受洗而死去的兒童，也有得救的途徑。不過，教會仍迫切地再三要求：不可阻擋兒童藉著聖洗的恩賜，來到基督跟前。”
（譯）
“Lex Orandi, Lex Credento, Lex Vivendi ”
“Lex Orandi, Lex Credento, Lex Vivendi “是一個古老的說法。其中一部分，”Lex Orandi, Lex Credendi “的意思是 “我們如何祈禱，我們就如何相信”。第二部分 “Lex Credendi, Lex Vivendi “的意思是 “我們相信，所以我們活着”，是在曆史上后來出現的。”
“Lex orandi, lex credendi（拉丁語寬泛地翻譯為 “祈禱的法則[是]信仰的法則”）是基督教傳統中的一句格言，意思是說，是祈禱導致了信仰，或者是禮儀導致了神學。”
“它指的是崇拜和信仰之間的關系，是一個古老的基督教原則，它為發展古代基督教信條、經文教規和其他教義事項提供了一個衡量標准，其依據是教會的祈禱文，即教會的禮儀。在早期教會中，在有共同信條和官方認可的聖經教規之前，就有了禮儀傳統。這些禮儀傳統為建立信條和教規提供了神學框架”。[來源：https://en.wikipedia.org]
總之，”Lex Orandi, Lex Credendi, Lex Vivendi “的意思是 “正如我們所崇拜的，我們所相信的，我們所生活的”。
（譯）
四旬期（封齋期）的時間
四旬期有多長？我知道它是40個工作日。但什么時候結束？有人說是在聖周四。還有人說是在復活節前夕。天主教會在這個問題上有什么教導？
過去，四旬期在聖周六的中午結束。現在已經不是這樣了。教宗保羅六世在1969年頒布的新禮儀年和日曆規定：”四旬期從聖灰星期三持續到主的晚餐專用彌撒”。
目前的禮儀日曆包括。
– 四旬期，在聖周四晚上的彌撒前結束。
– 三旬期，從聖周四晚上的彌撒開始，到聖周六晚上的復活節守夜開始，結束。
– 復活季。
四旬期的最后一周被稱為 “聖周”。這是禮儀年中最神聖的時刻，是教會紀念我們主生命的最后一周。聖周期間紀念的事件是棕枝主日、濯足星期四、受難日和望復活守夜。
（譯）
封齋期決心
如果我做出封齋期的決心，如禁食，我是否有義務在主日遵守？有些人說，封齋期的決心必須每天遵守，而另一些人則說在主日沒有義務？誰是正確的？
封齋期決心是一種自願的做法。在封齋期的主日保持或擱置這些決心是個人喜好的問題。兩種方式都可以接受。你可以在封齋期的主日擱置你的懺悔，以紀念主日。或者你可以選擇在整個封齋期保持你的決心，包括在主日。選擇權在你。
（譯）
封齋期的意義
“封齋期”這個詞起源於古英語單詞 “lencten”，意思是 “lenghten”。這是指在北半球隨着春天的到來而出現的日照時間的延長。
“封齋期”是復活節前的一個為期40個工作日（不包括星期日）的禮儀季節，此時天主教信徒禁食，不食用某些食物或肉類，并進行懺悔。大齋節是天主教禮儀年中最神聖的部分。
周日不包括在40天的封齋期中，因為每個周日都是對主的光榮復活的歡樂慶祝。
（譯）
“Lectio Divina “一詞的含義
“Lectio Divina “一詞在拉丁語中是 “神聖的閱讀”。它是 “精神閱讀 “和 “神聖閱讀 “的同義詞。誦經是天主教傳統的祈禱和讀經方式，旨在促進與天主的交流，以增加對天主聖言的認識。它是一種用經文祈禱的方式，要求人們在靈魂深處研究、思索、傾聽，最后從天主聖言中祈禱，甚至歌唱和歡呼。神聖的閱讀有四個步驟。
1. 首先，慢慢地讀几遍聖經的段落。
2. 第二，默想。一個人反思這段經文，努力找出天主以何種方式存在於這段經文中。
3. 接下來，是 “oratio “或祈禱。使用經文中的一個詞或短語，個人在祈禱中把它獻給天主。
4. 最后是沉思。個人保持沉默，接受基督的存在和擁抱。
關於這個詞已經寫了很多。通過輸入 “Lectio Divina “一詞，搜索者可以找到很多關於這個問題的詳細信息。
（譯）
講道台
講道台的目的是什么？
根據《羅馬彌撒總指示》，它規定了：
# 260. 讀經應盡可能從講道台上宣讀。
從上述內容可以得出結論。
神父在這里宣讀福音書和進行講道。
聖堂仍然是天主教對宣讀福音書的地方的正式稱呼。ambo這個詞來自希臘語，意思是 “兩者”。這是為了象徵從安博和講道台這兩個地方進行宣讀。在通常的講話中，安博被錯誤地稱為講壇，這是一個新教的詞匯。在天主教會中沒有講壇。
講道台通常是宣讀書信的地方。它也用於唱經班長的 “信徒祈禱”，以及其他教友的宣讀。
那是神父宣讀福音書和進行講道的地方。
（譯）
在天主教會中俗務服務
以下是一個部分的清單，分為兩類，首先是在禮儀中，其次是在整個教會中。
– 祭壇服務員。
– 旗幟設計師。
– 唱經班成員。
– 送聖體者。
– 講道員。
– 准備彌撒的視覺輔助。
– 餐槃收集。
– 聾啞人的手語。
– 召集人。
– 領導聖經學習。
– 公告准備。
– 慕道者。
– 慈善活動。
– 牧民關懷和外展。
– R.C.I.A.的領導。
– 退修會領導,
– 青年組的領導。
如果你知道其他應該列入名單的角色，請提交。提前感謝您對此事的幫助。
供你參考，雖然大多數平信徒服務的角色是非常值得驕傲的，但有一項平信徒服務在大多數教會中的名聲非常不好。這就是司儀的角色。眾所周知，他們在彌撒前，當信徒們正努力祈禱准備做彌撒的時候，他們會非常的搗亂。在彌撒期間，他們繼續說閑話，在他們之間交際。
在一些教堂里，他們把非常小的搗亂的孩子作為引導員，這些孩子從他們到達教堂的那一刻起就大聲說話，在教堂里來回跑動，直到他們離開。他們對天主之家沒有尊重感，因為他們的父母或祖父母也在場，他們也是引座員，沒有教他們在教堂里應該有的尊重。對司事應該有一個最低年齡要求，比如從十几歲開始。擔任司事不是游戲，而是一種責任。
（譯）