Month: February 2023

I.N.R.I.

I.N.R.I.在十字架上是什么意思？

I.N.R.I.是 “Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum “的簡寫。它是拉丁文，意思是 “納匝肋人耶穌，猶太人的君王。”耶穌的十字架上的標志是用三種語言寫的。希伯來語、拉丁語和希臘語。[若19:19-20]

（譯）

“因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。 ”

為什么在天主教的禮儀和許多祈禱中，都以 “因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。”作為結束語？

當你以耶穌的名義祈禱時，它的意思與按照天主的神聖意願祈禱是一樣的。當一個人以耶穌的名義向聖父祈禱時，他想起了聖父與聖子之間的親密關系，回應了耶穌的邀請，進入其中，與耶穌成為一體，因為耶穌和聖父是一體的。

許多聖經經文都命令我們以耶穌的名義祈禱，即：

“我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。” [若一5：14-15]

“你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。” [若14:11-13]

“不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。” [若15:16]。

（譯）

教宗的無誤性

首先，了解 “無誤”的天主教含義很重要。根據天主教百科全書，一般來說，無誤是指免於錯誤或失敗的責任；特別是在神學的用法上，是指超自然的特權，基督的教會通過特殊的神的幫助，在她關於信仰和道德問題的明確的教理的教學中免於錯誤的責任。

在這個問題上，天主教會在《教會法典》中的教導是：

第749 條
1 項 – 教宗以其做所有基督信徒的最高牧人和導師的身份，有權在信仰上堅強眾弟兄，當用職權以決定的行動宣佈有關當信從的信仰或道德教義時，享有在訓導上不錯的特恩。
2 項 – 主教們在大公會議聚會，以信仰和道德的導師和法官的身份，為普世教會決定地宣告當信從的信仰和道德的教義時；或是散居世界各地之主教，彼此之間並與伯鐸的繼承人保持著共融的連繫，與教宗一致確切教導信仰及道德，而共同決定某一信條 時，主教們在訓導上亦享有不錯特恩。
3 項 – 任何教義，除非是明顯地如此決定的，不得視為以不錯特恩所決定者。

（譯）

天主教教會的無誤性

天主教會的無誤性是指教會通過聖神的引導，它在教導或相信信仰和道德的教里時，不會出現錯誤。

耶穌應許說 “天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。” [瑪竇福音28:18-20]如果耶穌 “終日”與天主教會同在，教會就不會在教里上出錯；就不會把人帶離天主。

應該注意的是，如果沒有一個無誤的解釋者，無誤的聖經是沒有用的。曆史已經證明了這一點，無數否認教會無誤的教派在不斷增加。通過無誤性，信徒們確切地知道該信什么，該做什么，以便他們能得到天主的喜悅，拯救他們的靈魂。他們有把握；他們不需要遭受教里上的懷疑。

（譯）

大赦

根據庇護十世的教義理，有兩種大赦，即全大赦和限大赦。

第129條 “全大赦是指因我們的罪孽而引起的全部世俗懲罰都被赦免。因此，如果一個人在獲得這種赦免后死去，他將直接進入天堂，因為他完全免於煉獄的痛苦。”

第130 “限大赦是指只減免一部分因我們的罪孽而產生的世俗懲罰。”

全大赦是在世界任何地方給予的，而限大赦只適用於一個特定的地方或地區。

全大赦是在任何時候都可以獲得的赦免，而限大赦只在某些時候可以獲得，例如，像11月為亡者煉靈舉行的某些大赦。

獲得大赦是有條件的。

條件如下：

A. 大赦完成時，該人必須處於恩典狀態。
B. 該人也必須想獲得大赦。

全大赦的條件是：

上述條件以及下列條件…
A. 一個人沒有任何對罪的依戀，甚至是輕罪。
B. 接受懺悔聖事和聖體聖事（赦免后7天內）。
C. 為教宗的意向祈禱（《宗徒信經》、《天主經》，以及任何其他祈禱）。

（譯）

婚配聖事的不可分割性

起初，我打算將我的 “問答”限制在”不可分離”一詞上。然后在回顧了它的含義及其與婚姻聖事的聯系后，我得出結論，”不可分離”和 “婚姻”這兩個詞是不能分開的。因此，我向你提供以下答案。

庇護十一世在1930年12月31日的通諭 “Casti Connubii “中，我引用了 “Casti Connubii”。首先，讓我們把這一點作為一個不可改變和不可侵犯的基礎；婚姻不是由人建立或恢復的，而是由天主建立的；不是由人建立的，而是由自然的創造者–天主建立的；由同一自然的恢復者通過法律來強化、確認和提升；因此，這些法律不能受制於人的任何決定，甚至不能受制於夫妻雙方的任何相反的協議。這是聖經的教義（Gn 1,27 f.; Gn 2,22 f.; Mt 19,3 ff.; Ep 5,23 ff.）；這是教會持續一致的傳統；這是特倫特神聖會議的莊嚴定義，它宣布并確認[見24；見n.969 ff.]婚姻的永久和不可分割的聯系，以及同一的統一性和穩定性來自於作為其作者的天主。”

用丹青格的話說：”婚姻的永久性，既不能因結婚雙方撤回同意而解除，也不能因民政當局而解除。基督徒的婚姻是絕對不可分割的，正如特倫特大公會議所定義的那樣，譴責任何說：”教會錯誤的是，她按照福音和使徒的教導灌輸并繼續灌輸，婚姻的紐帶不能因配偶一方通奸而解除，雙方，甚至沒有給出通奸理由的無辜者，在另一方活着的時候不能締結新婚。男人在解雇通奸的妻子后再娶另一個妻子，以及妻子在解雇通奸的丈夫后再娶另一個丈夫，都是犯了通奸罪”（丹青格1807）。

簡單地說，婚姻聖事是由神聖的法律制定的，沒有人能改變這一點，神父、主教、甚至教宗都不能。如果一個已經結婚的人，在第一個伴侶還活着的時候決定與第二個人結婚，那么這個人就是在犯通奸罪。而在過着通奸生活的時候，這個人無論如何也不能接受懺悔聖事或聖體。

一場好的告解有五個要素是有效的。它們是：

a. 懺悔者必須檢查自己的良心。

b. 懺悔者必須有悔改之心。他必須為自己的罪孽感到抱歉。

c. 他必須下定決心，不再通過罪惡的行為冒犯天主。

d. 他必須向神父懺悔他的罪過。

e. 他必須做出補償。這意味他必須完成懺悔聖事期間從赦免他的神父那里得到的赦免。

（譯）

一些聖人的身體不朽

當天主教會和東正教會說到不腐者時，是相信通過天主的干預，一些聖人和受封者的身體避免了死后的正常分解過程。這被認為是他們聖潔的一個標志。

不朽者的身體通常很少或沒有腐爛或延遲腐爛。

天主教會的一些不朽者有：聖伯納納德-蘇比魯斯、聖凱瑟琳-拉布爾、聖若望-維安尼、得肋撒-瑪格麗特修女、錫耶納的聖凱瑟琳、聖方濟沙勿略、聖路易絲-德-瑪利亞克和真福的若望二十三世。

（譯）

天主教會的 “不滅性”

天主教會的不滅性是指耶穌基督所建立的教會，將持續到世界末日。天使長嘉俻額爾向聖母瑪利亞宣布，基督 “將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。”[路加福音1:32-33]

這些話的意思是，不僅教會將持續到時間的盡頭，而且進一步說，它的基本特徵將被保存下來，不受損害。教會永遠不會發生任何憲法上的變化，這將使它作為一個社會有機體，與它原來的樣子不同。它永遠不會在信仰或道德上變得墮落；它也永遠不會失去使徒的等級制度，或基督通過它將恩寵傳達給人的聖事。

（譯）