Month: October 2022

默基瑟德異端

默基瑟德異端開始於9世紀位於弗里吉亞的一個君主派。這個異端是由銀行家西奧多德創立的。

這些異端教導說，默基瑟德是”道”的化身（神聖的道）。他們將麥基洗德與聖神相提并論。

這種假設可能源於對以下聖經經文的私人解釋。

“撒冷王默基瑟德也帶了餅酒來，他是至高者天主的司祭。”[創世紀14:18]

“上主一發了誓，他決不再反悔：你照默基瑟德品位，永做司祭”。[聖詠110:4]

“因為有聖經給他作證：「你照默基瑟德的品位永做司祭。”[希伯來書7:17]

（譯）

路德教派的異端

雖然很難用几句話來解釋 “路德教 “的異端，但我們還是試圖對此事進行總結。

路德教的起源可追溯到馬丁-路德，他是德國天主教僧侶和神學家，於1517年發起新教改革。這一年，路德發表了《95條論綱》，這些著作在國際上傳播，將宗教改革的思想傳播到羅馬天主教教廷和神聖羅馬帝國皇帝的影響和控制之外。

馬丁-路德提倡因信稱義的教義，而 “一個人得救，只因恩典，只因基於聖經的信仰”。他教導說，《聖經》是所有信仰問題的最終權威，否認羅馬天主教關於權威來自《聖經》和既定教會聖傳的信念。

路德教是新教和基督教中最大的教派之一，約有8000萬信徒，是繼五旬節教派和英國聖公會之后第三大新教教派。

（譯）

摩門教

摩門教是由一個名叫小約瑟夫-斯密的人創立的。1827年，他聲稱一位天使向他展示了一套金槃，描述了耶穌對美洲原住民的訪問，之后他開始聚集了一批宗教信徒。

那些追隨小約瑟夫-斯密的教義的人，他們相信聖父曾經是一個人，后來成為了神。他們還相信天主和他的妻子天主之母有肉體。他們拒絕三位一體的說法。相反，聖父、聖子和聖神被認為是獨立的神。他們教導說，人可以成為神。最后，他們教導說耶穌是天主和瑪利亞的靈童。

當摩門教的洗禮被質疑其有效性時，信仰教理委員會宣布它是無效的。它宣布，摩門教的過程由錯誤的做法組成。

當約瑟夫-斯密於1844年去世時，他的運動在經過一段時間的競爭后分成了几個團體，在此期間，競爭者們爭奪領導權。

（譯）

“若瑟主義”異端

“若瑟主義”是奧地利的若瑟二世的自由主義意識形態，他試圖將其強加給天主教會。

根據wikipedia.org，”若瑟主義是神聖羅馬皇帝若瑟二世（1765-1790）的集體國內政策。在若瑟作為哈布斯堡君主國唯一統治者的十年間（1780-1790），他試圖通過立法進行一系列激烈的改革，以理想的啟蒙國家的形式重塑奧地利。這激起了他的帝國內外強大勢力的嚴重抵制，但確保了他將作為一個’開明的統治者’被人們記住。”

“關於天主教會，若瑟強烈反對他所謂的 “沉思型 “宗教機搆–那些被認為對社會沒有任何積極作用的隱居機搆。”

“根據若瑟的法令，奧地利的主教們不能再直接與教廷溝通。在奧匈帝國的1,188座修道院中，有500多座被解散（還有100多座在匈牙利），6千萬弗羅林被國家拿走。這些財富被用來建立1700個新的教區和福利機搆”。

“神父的教育也被從教會那里拿走了。若瑟建立了六所國營的’普通神學院’。1783年，一項婚姻專利將婚姻視為一種民事合同，而不是一種宗教制度”。

“若瑟主義”被教宗庇護九世的 “錯誤提綱”、教宗利奧十三世的通諭 “Immortale Dei “和第一屆梵蒂岡會議所譴責。

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耶穌見證人

首先，耶穌見證人的運動是那些期待耶穌即將重返地球的團體之一。他們相信只有一位的天主，拒絕與神聖三位一體有關的教理。在他們看來，耶穌是天主創造的第一個人。

這個團體產生於聖經學生運動–19世紀70年代末由查爾斯-泰玆-羅素成立的錫安守望塔小冊子協會，在約瑟夫-富蘭克林-盧瑟福的領導下，組織和教理發生了重大變化。 [來源：wikipedia.org]

耶穌見證人這一名稱基於《依撒意亞》43:10-12，“你們就是我的證人──上主的斷語──你們是我揀選的僕人，為叫你們認識和信仰我，並明白我就是「那位；」在我以前，沒有受造的神；在我以後，也決不會有。我，只有我是上主，我以外沒有救主；是我預言了，是我施行了拯救，是我宣佈過的；你們中沒有別的神。你們是我的證人──上主的斷語──我是天主。”
於1931年被釆用，以區別於其他聖經學生團體，并象徵着與羅素的傳統遺產決裂。”

耶穌見證人最出名的是他們挨家挨戶的布道，分發《守望先鋒》和《覺醒》等文獻，并拒絕服兵役和輸血。

他們拒絕三位一體、靈魂固有的不朽性和地獄之火，他們認為這些都是不符合聖經的教理。

他們不遵守聖誕節、復活節、生日或其他他們認為與基督教不相容的異教徒起源的節日和習俗。

2011年5月，米蘭羅馬天主教教區的Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa在一次會議上宣布，耶穌見證人的教理與羅馬天主教教理不相容。

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“詹森主義”異端

詹森主義異端是一個在天主教會中持續了100多年的運動。它起源於特倫特會議（1545-1563）之后的反改革運動。”詹森主義”強調原罪、人類墮落、神恩的必要性和宿命。

這一運動起源於荷蘭神學家科內利斯-奧托-詹森的著作。詹森主義在16至18世紀的羅馬天主教會中形成了一個獨特的運動。

1653年5月31日，教宗英諾森十世在教宗詔書 “Cum occasione “中譴責了這場運動。

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聖像敬拜異端

聖像敬拜異端是指認為聖像是偶像，它們都應該被摧毀。

從七世紀后期開始，希臘教會的一些部分對聖像的敬拜作出了反應。公元726年，皇帝利奧三世下令銷毀所有的教會聖像，并迫害那些拒絕參與的人。這一政策在他的繼任者手下一直持續到公元780年左右。后來利奧五世發起了第二次嘗試，一直持續到公元842年西奧菲勒斯皇帝去世。

公元787年的第二次尼西亞大公會議上，”聖像敬拜 “受到譴責，當時對聖像的敬拜受到管制。

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亨利異端

亨利派異端起源於 “僧侶亨利”。洛桑的亨利在12世紀上半葉生活在法國。他在公元1116年左右開始傳教，公元1148年左右被囚禁而死。

亨利提倡以下教義。

– 拒絕接受教會的教理和紀律權威。

– 承認自由解釋的福音是信仰的唯一准則。

– 拒絕承認任何形式的崇拜或禮儀；以及

– 譴責嬰兒聖洗、聖體、彌撒聖祭、諸聖共融和為亡者祈禱。

當時的書面記錄顯示，在公元1146年底，聖伯納號召圖盧玆的人們鏟除異端的最后殘余。

到公元1151年，朗格多克仍有一些亨利克人。根據馬修-帕里斯的說法，聖母瑪利亞向一個年輕女孩顯現。因此，洛桑的亨利的大量門徒都皈依了天主教會。

這就是那個異端的終結。

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“自由精神”異端

自由精神異端是生活在14和15世紀的小團體，主要是在德國、法國、意大利北部和波西米亞等國家，也就是現在的捷克。

這個特殊的群體將神秘主義信仰與基督教混合在一起。加入 “自由精神”邪教的人，他們相信通過苦修和靈修的生活，有可能在人間達到完美。他們還認為，他們可以直接與天主對話，不需要天主教會的代禱。

自由精神信仰在1308年被教宗克萊門特五世譴責，他召集了一個總理事會，於公元1311年10月至公元1312年5月在維埃納開會。

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“費尼主義”異端

Feeneyism異端是對 “Extra Ecclesiam nulla salus”教理的嚴格解釋，即 “在天主教會之外，沒有救贖”。這是對教會教理的否定，即那些為信仰而死而未受洗的人，因其為基督而死并與基督同在而被視為受洗。這種血的洗禮，就像對洗禮的渴望一樣，帶來了洗禮的果實，卻不是聖事。

“費尼主義 “起源於倫納德-費尼神父（1897-1978），他是一名耶穌會神父，也是聖母無玷之心奴隸團的創始人。

1949年，耶穌會因費尼神父的不服從命令而將其解除。1953年2月4日，信理部對他的多次警告不為所動，”因其嚴重不服從教會權威 “而將其逐出教會。1972年，費尼神父與天主教會和解。

（譯）