Month: September 2022

光環

光環在天主教藝朮中的含義是什么？

光環又稱靈光，其形狀為几何形狀，通常為圓槃、圓形、環形或射線結搆。根據天主教的傳統，光環代表神聖的、聖潔的或極度崇高的人，如基督、天使和聖人，其周圍或頭頂上的光芒。

從象徵意義上講，光環代表一個人物周圍的光槃，被認為是在光的王國里。光環還與聖潔、純真和精神力量有關。

（譯）

萬聖節

天主教會對萬聖節的立場是什么？

萬聖節的曆史是在不同的國家發現的，在那里他們慶祝死者的精神，因為他們相信死者在附近徘徊。因此，人們向死者提供食物和飲料。這似乎有一種邪惡的影響。

在商業上，慶祝萬聖節是為了獲得經濟利益。大量的錢是通過出售食物、服裝和裝飾品賺來的。這超過了許多人從銷售酒精和租用聚會設施中獲得的收入。

作為慶祝萬聖節的替代方式，一些基督教教會，包括天主教會，開始做善事來幫助聯合國兒童基金會的需要。不久之后，人們意識到，聯合國兒童基金會由於其與墮胎和避孕有關的活動而成為一個不受歡迎的支持組織。

“Hallow “是受祝福的意思。這個詞出現在“天主經”中，我們說 “願人都尊你的名為聖”。有鑒於此，并考慮到萬聖節是在11月1日慶祝的 “諸聖瞻禮 “前夕，天主教徒應該把注意力放在天主教的節日上。這為家長和老師提供了一個很好的機會，讓孩子們了解天上的聖人。這也是一個很好的機會，提醒孩子們注意11月2日 “追思已亡”，即我們親愛的亡者的節日。

（譯）

“聖母經”的曆史

我聽說過關於 “聖母經”的起源的不同故事。在這個問題上，天主教的教導是什么？

聖母經并不是突然出現在天主教會中。它是經過若干年的發展。

教會文獻表明，在11世紀，”萬福，充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中是受祝福的 “這句話被用來作為敬禮的祈禱詞。

在14世紀，伊麗莎白的話與 “耶穌 “這個名字一起被加入。”你在婦女中受贊美，你的胎子耶穌也受贊美”。

大約在16世紀，加入了 “聖母瑪利亞等”。

在16世紀，特倫特會議提到了 “萬福瑪利亞”。

“萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，
主與妳同在，
妳在婦女中受贊頌，
妳的親子耶穌同受贊頌。
天主聖母瑪利亞，
求妳現在和我們臨終時，
為我們罪人祈求天主。
阿們。”

“這種祈禱屬於天使禮贊的第一部分，當我們作為祈禱者使用時。萬福瑪利亞，你充滿了聖寵，主與你同在，你在婦女中是受祝福的。因為在這些話中，我們向天主表達了最高的贊美和最親切的感謝，因為祂把祂所有的天國恩寵都賜給了最神聖的聖母；同時，我們也祝賀聖母自己享有的特權。

“在這種感恩方式中，天主的教會明智地增加了對最神聖聖母的祈禱和祈求，通過這種方式，我們虔誠而謙卑地奔向她的庇護，以便通過她的代禱，她可以使天主與我們這些罪人和解，并可以為我們獲得我們在今生和來世需要的那些恩寵。因此，我們這些被放逐的夏娃的孩子們，住在這充滿淚水的谷地，應該不斷地懇求仁慈的母親，信徒的代言人，為我們這些罪人祈禱。在這個祈禱中，我們應該懇切地懇求她的幫助和協助；因為她在天主面前擁有崇高的功績，她最希望通過她的祈禱來幫助我們，沒有人可以懷疑。”

（譯）

祈禱詞 “又聖母經（申爾福）”

又聖母經 （申爾福），是拉丁語中 “Salva Regina “祈禱文的譯文。

這個祈禱文是關於瑪利亞的最著名的祈禱文之一。它是祈求，要求瑪利亞為我們祈禱。

根據你讀到的內容，不同的消息來源將這一祈禱文追溯到十一或十二世紀。在中世紀，隱修士和修士在一天結束時都會唱這首祈禱文，目前它是搆成神職的四首向瑪利亞祈禱的禱文中的一首。又聖母經 （申爾福）也在玫瑰經的結尾處祈禱。

又聖母經 （文言文）
申爾福，天主聖母，仁慈之母，我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。旅茲下土，厄娃子孫，悲懇號爾。於此涕泣之谷，哀漣歎爾。嗚呼，祈我等之主保，聊亦迴目，憐視我眾，及此竄流期後，與我等見爾胎，普頌之子耶穌。吁，其寬哉！仁哉！甘哉！卒世童貞瑪利亞。天主聖母，為我等祈，以致我等幸承基利斯督所許之洪錫。阿門。

又聖母經 （白話文）
萬福母后！仁慈的母親；我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳嘆息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們，一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的，慈悲的，甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿門。

（譯）

在教堂里嚼口香糖

我们可以在教堂里嚼口香糖吗？

我想用一个问题来回答你的问题。如果耶稣在这里和你说话，你会在和祂说话时嚼口香糖吗？任何有礼貌的人都会回答 “不会”

在天主教堂，即天主的家，你会发现耶稣在圣体龛中的真实存在。当你进入天主教堂时，你不是进入另一所房子。你进入的是最伟大的国王的住所，耶稣基督，万物之主，万王之王，万能的创造者。

当你进入主的房子时，真的，你应该穿戴整齐，脱掉鞋子，跪在地上，谦卑自己，乞求怜悯，这样你的罪就会被忽略。

口香糖在主的殿里是不合适的。

（譯）

耶穌的護守天使

因為耶穌是人，是天主的化身，所以人們相信他有護守天使。一般認為，聖彌額爾是耶穌的護守天使。在《聖經》中，我們發現有證據表明天使曾為耶穌服務。當耶穌在客西馬尼園時，根據聖路加的說法，”有一位天使，從天上顯現給祂[耶穌]，加強祂的力量。 “[路22:43]在瑪竇福音4:11和馬爾谷福音1:13，我們讀到天使在耶穌被魔鬼試探后對祂進行了服侍。

有足夠的聖經證據表明耶穌有護守天使或更多的天使為他服務。

（譯）

護守天使

護守天使是被指派保護和引導某個特定的人、團體、王國或國家的天使。對護守天使的信仰可以追溯到整個古代。

東方和西方的信仰都認為，護守天使的作用是保護天主指派給他們的任何一個人，并代表該人向天主祈禱。

在約伯傳33:23-26中可以看到天使可以成為人的向導和代求者的信念，達尼爾10:13，“但是波斯國的護守天使卻反對我，使我在波斯國護守天使那裏滯留了二十一天，後來忽有總領護守天使之一的彌額爾前來協助我。”

希伯來書1:14說：”眾天使豈不都是奉職的神，被派遣給那些要承受救恩的人服務嗎？ ” 在這種觀點中，護守天使的功能是引導人們進入天國。

（譯）

貪心之罪

天主教會是如何定義貪心之罪的？

一般來說，貪心的定義是對某物，特別是財富、權力或食物的強烈而自私的欲望。

天主教會教；理第2536條指出

“第十誡禁止貪心及對地上財富過度的佔有慾；禁止對財富及其權勢 的無節制的貪婪。此誡命還禁止人有行不義的慾望，以致損害近人 的世間財物：《羅馬教理》3,37：當法律告訴我們：「你們不可貪」時，是給我們說， 要遠離一切不屬於我們的事物的慾望。對近人財富的渴望是無限的，總不 能滿足，因此聖經寫道：「愛錢的，錢不能使他滿足」(德 5:9)。”

當你積累的財產超過了你的需要，許多物品在倉庫里存放了一年多，從來沒有使用過，那么可以說你在實行貪心。當你吃的食物超過你的身體需要，增加你的體重，以至於危及你的生命時，也可以說是如此。貪心有多種形式。不時有必要停下來反思自己的行為，以確定貪心是否在自己的生活中被實施，是自願的還是不自願的。

（譯）

瑪利亞的七種恩寵

根據聖布里奇特的說法，萬福聖母瑪利亞將把七種恩寵賜給那些每天通過念七遍聖母經和默想她的眼淚和悲傷來尊敬她的靈魂。

萬福聖母瑪利亞說：

a. 我將賜予他們的家庭以和平。

b. 他們將得到關於神聖奧秘的啟迪。

c. 我將在他們的痛苦中安慰他們，我將在他們的工作中陪伴他們。

d. 我將給予他們所要求的一切，只要不違背我天主之子可愛的意願或他們靈魂的聖潔。

e. 我將在他們與無間道敵人的精神斗爭中保護他們，我將在他們生命的每一瞬間保護他們。

f. 我將在他們死亡的時刻明顯地幫助他們。

g. 我從我的天主之子那里得到了（這種恩寵），那些宣傳這種對我的眼淚和痛苦的奉獻的人，將直接從塵世生活中被帶到永恆的幸福中，因為他們所有的罪孽都將被赦免，我的聖子和我將成為他們永恆的安慰和喜悅。

（譯）

恩寵

“恩寵”是指在人類沒有任何努力或 “賺取”的情況下給予他們的。這意味天主通過耶穌基督主動拯救我們，而我們并不賺取天主的恩寵。我們只能與它合作。
恩寵的四個層面：
(1)俯就和善意：就是天主對子民的俯就和善意。
(2)白白的贈與：這白白的贈與，可以是天主自己，也可以是天主以外的東西，如平安、喜樂等。
(3)佳美、可愛：天主的善意和其恩惠都有佳美、可愛的特質。
(4)受惠后的感謝：希臘文charis，拉丁文gratia和由拉丁文gratia演變出來的西方語文中的相應詞匯都有謝恩、感謝的意思。可見charis的原義，不僅可以綜合天主的善意和恩惠這兩層面的恩寵意義，也可以綜合天主的恩惠和基督徒的答覆。

雖然天主恩寵經常處於優先地位，卻沒有壓抑人的自由，反而邀請人們自由地與天主的恩寵合作。聖經及教會訓導均鄭重聲明，人與恩寵合作不僅是可能的，而且是必須的。

“先有的恩寵”是神聖的恩寵，先於人類的決定。它存在於人類可能做的任何事情之前，并且不與之相提并論。這種恩寵允許人類憑信心來到基督面前，但并不保證罪人真的會這樣做。

恩寵可說屬於整個基督宗教信仰的核心。它不僅是曆代教會所宣講的福音的主要內容，也標志出基督所開創的救恩史的新階段，和以前的救恩史(以法律為中心)相對，新約救恩史以恩寵為中心。

（編譯）