聖詠32中預言的懺悔聖事
聖詠32篇中預言了懺悔的聖事，這是什么意思？
在聖詠32:5，它指出：
“我终於向你承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡，我說：「我要向上主承認我的罪孽，」你即刻便寬赦了我的罪債。”
舊約的這段聖經與懺悔聖事、真正的悔改和天主通過赦免的寬恕相呼應。聖經中的一段話必須結合整本聖經，包括新約聖經來理解。單獨的段落或段落的一部分從來沒有對天主給人類的啟示做出完整的解釋。
這段聖經并沒有呼應一個人直接向天主認罪，就像所有新教宗教所實施的那樣。要理解這段話的全部內容，就必須理解天主的意思：”你即刻便寬赦了我的罪債”。
一個新教徒怎么知道天主是否赦免了他的罪？他永遠不會知道；他只能假設。
為了讓罪人知道他已經真正赦免了他的罪行，他必須聽到天主教神父的聲音，他是耶穌在地球上的大使，被任命赦免罪行。他必須接受罪人的懺悔，這是消除一個人的罪孽的工具。
“你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。”[若望福音20:23﹞
通過直接向天主懺悔，一個人并沒有得到懺悔，而這是一個人的罪孽被赦免所需要的。
（譯）
不完整的懺悔
天主教會對未完成的告解有何教導？什么時候有必要回到懺悔室，懺悔自己未曾懺悔的罪過，什么時候沒有必要這樣做？
天主教會教導，一個人必須以真誠的心（意圖）來懺悔他/她的所有罪行。下面我舉例說明什么情況下必須認罪，而什么情況下不認罪也能得到寬恕。
a. 如果你去告解時，故意漏掉了本應告解的罪，那么該罪就不會被寬恕，因為你沒有真誠地告解該罪的意圖。
b. 如果你去告解，并承認所有你能記得的罪，神父給你赦免，表示他原諒所有你記得的罪和你不記得的罪，那么你所有的罪都被原諒了，即使它們沒有被告解。
c. 你去告解，目的是為了懺悔某些罪過。在你告解的過程中，神父打斷了你，問了你一些問題。因此，你忘記了懺悔一兩件罪過。神父在問完問題后給你赦免了。在這種情況下，你打算懺悔的罪過已經被赦免，因為你有懺悔的意圖。沒有懺悔的唯一原因是神父打斷了你的懺悔，因此你忘記了懺悔那/那些罪。
（譯）
懺悔時如何懺悔和懺悔什么
當一個天主教徒去告解時，他是否必須坦白他所有的罪過細節。例如，如果他有奸情，他是否必須提供所有的細節，包括與他有關系的人的名字？
懺悔者需要承認他所犯的罪的次數和分類。例如，為了更具體地回答你的問題，該男子會這樣懺悔：”我犯了6次通奸罪”。
天主教徒被指示在懺悔聖事中不要提供他們的罪過細節。這樣做沒有任何用處。
一旦完成了上述工作，懺悔者就必須：
– 對所犯的罪行表示真誠的懺悔。
– 承諾如果該罪行傷害了他人，將進行賠償。
– 承諾避免今后的犯罪和犯罪的場合，以及
– 執行神父給他的懺悔措施。這樣的懺悔措施通常是念几篇經。
（譯）
告解頻率
人應該多久去一次告解？這里我指的不是天主教會的教導，即我們應該每年至少去懺悔一次。我的問題涉及到一個人希望在他的生活中保持持續的精神成長。
每個人接受告解聖事的需要是不同的。大多數神父會建議每兩周做一次告解，這是保持靈性持續成長的合理時間框架。
（譯）
好的懺悔五個要點
懺悔聖事要想有效，必須具備哪些條件？
懺悔聖事有5個必要條件。它們是：
1.懺悔者必須檢查自己的良心。
2.懺悔者必須懺悔。他必須為自己的罪孽感到抱歉。
3.他必須下定決心，不再通過罪惡的行為觸犯天主。
4.他必須向神父懺悔他的罪過。
5.他必須做出補償。這意味他必須履行懺悔聖事期間從赦免他的神父那里得到的補贖。
（譯）
懺悔聖事的五個效果
如果一個天主教徒有適當的意願接受懺悔聖事，他所接受的這個聖事的效果是什么？
懺悔聖事的效果是：
a. 恢復或增加聖潔的恩寵。
b. 赦免罪孽。
c. 赦免永恆的懲罰（如有必要），以及部分（至少是）因我們的罪而產生的暫時的懲罰。
d. 幫助我們在未來避免犯罪。
e. 如果我們的善行因彌天大罪而喪失，則可恢復這些善行的功德。
（譯）
在望彌撒時進行懺悔聖事
是的，是允許的。這個證據可以在2011年3月9日由聖職部發布的教會文件《神父，天主的使者》中找到。這份供懺悔者和靈修指導者使用的輔助文件指出。
# 56. “在這個牧靈慈善的前景中，我們看到，不願意歡迎受傷的羊，甚至不願意走到他們身邊，把他們帶回羊圈，這將是一個可悲的跡象，表明那些通過神父的任命，必須反映好牧人的形象的人缺乏牧靈的感覺[…]特別建議，在禮拜場所，懺悔者應明顯在場[…]，即使在彌撒期間也應特別提供懺悔，以滿足教友的需要。在共祭彌撒的情況下，熱烈建議一些司鐸不要共祭，以聽取教友的懺悔”。
（譯）
電話懺悔
天主教徒可以通過電話向神父懺悔自己的罪行嗎？
根據天主教會的教理，你不能通過電話懺悔你的罪行。為了使懺悔聖事有效，你必須親自向神父懺悔你的罪行。以下的天主教參考文獻支持這一教導。
天主教教理第1484條：「個別且完整的告明及赦罪，仍是信友與天主和教會和好的唯一、 通常之方式，除非身體上，或倫理上無法履行，才可免除這樣的告明」。這不是沒有更深的理由的。基督在每件聖事中行動。祂親自對每個罪人說：「孩子，你的罪赦了」(谷 2:5)；祂是醫生，關心每個需 要祂醫治的病人；祂使人恢復健康，並重返於弟兄的共融之中。因此，個別告明是表達與天主及教會和好最意味深長的方式。
天主教教理第1497條：為與天主及教會和好，個別而完整地告明重罪，然後赦罪，仍是唯 一、通常的方式。
教會法典第960 條 – 明知自己有重罪的信徒，願和天主及教會和好，惟一正常的方式，是個別的和完整的告明，以及赦免；只有絕對不可能或相對不可能時才
免除此項告明的責任，在這種情形下，使用其他方法亦可獲得和好。
（譯）
懺悔聖事的聖經起源
在哪里可以找到聖經中關於天主教徒必須向神父懺悔的信息？
聖經中沒有一處說天主教徒必須向神父認罪。這種做法是基於一些因素。
首先，在瑪竇福音9:6中，耶穌說：”為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說：起來，拿起你的床，回家去罷！”
第二，在瑪竇福音16:19，耶穌把天國的鑰匙交給了伯多祿。”我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”
如果沒有必要，耶穌不會授予赦免罪過的權力。
（譯）
匿名告解
匿名告解是指雖然接受告解聖事的人有神父在場，但告解不是面對面的。通常情況下，懺悔者跪在隱私屏風或隔斷簾子后面，將他/她與神父隔開。神父可以聽到懺悔，但他不能看到懺悔者。
在1960年以前，懺悔聖事總是以匿名方式進行的。從那時起，天主教徒可以選擇在屏風后進行私人（匿名）告解，而不是公開面對面的告解。神父不能強迫天主教徒參加其中的一個或另一個。
許多教堂已經取消了兩個房間的懺悔室，這些懺悔室通過屏風上的一扇小的滑動木門將神父和懺悔者分開。相反，他們建立了一個更大的房間。當進入這樣的房間時，懺悔者看到一邊是窗簾前的跪拜者，神父在窗簾后面。在房間的另一邊，他看到一張椅子。懺悔者可以去坐在椅子上，與神父面對面，也可以跪在跪椅上，進行匿名懺悔。
教會法典第964條第2款：有關告解座的規則，應由主教團制訂，惟應留心，告解座常 應設於顯明的地方，悔罪者與聽告者之間，應設有固定的格窗，使凡 願意應用的信徒，可自由地應用。
因此，必須打電話給神父預約去告解，這與承諾給懺悔者匿名的《教會法典》相違背。神父應該在每周指定的日期和時間內提供服務。
本作者認為，這些開放的單間懺悔室應該受到譴責。它們助長了對懺悔者的性虐待，特別是兒童，一旦他們單獨在這種一室一廳的懺悔室里，就會被神父擺布。兩室懺悔室為性虐待的潛在受害者提供了逃跑的機會，而不必擔心被坐在他/她面前的人（神父）抓住。
（譯）