Month: January 2022

避孕套

天主教教會在使用安全套方面的教義是什么？在我們學校，安全套是免費發放給任何想要的人的。

天主教會一直譴責在婚姻聖事內外使用安全套的行為。

對於年輕人，教會建議在自我控制、自我尊重和禁欲的基礎上進行性教育。保持一個人的貞潔是最重要的。一個人的性器官是天主給個人的禮物，目的是為了在婚姻聖事中生育。一個人如何對待他/她的性器官是他/她如何對天主的禮物。

安全套的使用從來都不是100%有效的。事實上，安全套的使用導致了無休止的懷孕，有些導致了墮胎。因此，這些墮胎導致犯罪者被逐出教會，作為對謀殺未出生嬰兒的懲罰。

允許在其管轄范圍內的學校分發安全套的政治家和學校管理部門，是他們不道德的反映。這些人沒有愛情、婚姻和家庭的價值觀。通過分發安全套，他們鼓勵我們的年輕人的濫交行為，授權他們不負責任地享受性快感。這就是異教徒的方式。在審判日，這些政治家和學校管理者將為他們的行政決定所造成的所有罪孽負責。

在婚姻中使用避孕套也是被禁止的，因為這違背了天主的旨意。天主命令我們的祖先向前走，像星星一樣多地生育。天主沒有命令計划生育，使用安全套（或任何其他形式的節育措施）作為控制每個家庭的生育數量的方法。孩子的出生是天主給父母的禮物。在婚姻期間使用避孕套是一種阻止天主將新的靈魂的禮物委托給父母的行為。一個人要么與天主同在，要么反對天主。不可能兩者都是!
（譯）

為純潔而戰鬥

根據天主教的教義，由於原罪的結果，人的本性并沒有完全敗壞（與路德和加爾文的教義相反）；相反，人的本性只是被削弱和傷害，受到無知、痛苦、死亡的支配，以及對罪和惡的傾向（《天主教教理》第405和418條）。這種對罪惡和邪惡的傾向被稱為”性欲”。根據天主教教義，聖洗聖事可以消除原罪，使人重新走向天主。然而，對罪惡和邪惡的傾向仍然存在，他必須繼續與私欲作斗爭（《天主教教理》第2520條）。

（譯）

什么是秘密會議？ （CONCLAVE）

在羅馬天主教會中，這會議是為選舉教宗而召開的樞機主教大會。

選教宗會議是樞機主教團為選舉羅馬主教（又稱教宗）而召開的一次集會。教宗被天主教徒認為是聖伯多祿宗徒的繼承人和天主教會的人間領袖。

只有當一個候選人獲得三分之二的多數票時才會選出教宗有效，當一個強有力的候選人出現時，教宗會很快被選中。然而，從第34次投票開始，會議只在前一輪獲得最多選票的兩位領先者之間投票。

（譯）

一天領兩次聖體

一個人可以每天領受一次以上的聖體聖事嗎？

是的，一個天主教徒可以每天領受一次以上的聖體聖事。

1984年，宗座立法條文解釋委員會根據《教會法典》第917條被問及，一個天主教徒在一天內只能領兩次聖體，還是他在一天內望彌撒的次數就可以領聖體。那么，如果他望了三次彌撒，他是否可以領三次聖體？

理事會回答說，如果一個人望了兩次彌撒，他可以在一天內領兩次聖體，但不能超過兩次。

注意：這是在臨終聖事中接受聖體之外的。

換句話說，如果你早上去望了聖彌撒，你可以領聖體。如果你下午又去望一次彌撒，你可以第二次領聖體。如果那天晚上你心臟病發作，神父被叫去給你行臨終聖事（法典第921條第2款），你可以第三次領聖體。
（譯）

領聖體后的正確反應

在彌撒中領聖體時的正確反應是什么？有的人說 “阿門”，有的人說 “謝謝”等答案。

領聖體后的正確反應是”阿門”。其他的回答都不能接受，甚至點頭或完全沉默也不行。

如果教友們沒有作出正確的回應，那么神父就有必要對他們進行這方面的教育。教區公告對這一目的非常有用。

要補充的是，如果懷疑一個非天主教徒通過他領聖體的反應，可以在彌撒后問他是否是天主教徒。如果他不是，可以告訴他，聖體聖事只為天主教徒准備。

一般來說，在送聖體的過程中，如果有人前來領聖體，就不能拒絕他的要求。
（譯）

領聖體的必要條件

多年來，我得出結論，我不相信天主教會的一切教導，如關於煉獄、聖母的教導等。這是否意味我不能再去望彌撒？

任何人都可以望彌撒，包括信徒和非信徒。這種開放政策允許天主的恩寵接觸那些即將皈依天主教的人。

雖然你可以望參加彌撒，但你必須做良心的檢查，以確定你是否有資格領聖體。當你領聖體時，你是以你的行動表明你相信信條的全部內容。如果信條中有一個或多個部分你不相信，那么你就不再處於恩寵狀態。你不應該去領聖體。你去領聖體，就等於沒有相信天主教會所代表的內容。

（譯）

聖體欄杆

聖體欄杆的目的是什么？

在梵蒂岡第二次會議之前，每個天主教堂都必須有聖體欄杆。那時候，領聖體的人要跪在聖體欄杆后面，用舌頭領聖體。

聖體欄杆，也被稱為 “祭壇欄杆 “或”聖堂欄杆”，是一個低矮的屏障，有時很華麗，通常由石頭、木材或金屬組合而成，將教堂中的祭壇與信眾的其他部分隔開。通常在中央有一個門，或只是一個缺口，將這條欄杆分成兩部分。

新建的天主教堂很少有聖體欄杆，這種欄杆曾經在教區教堂中很普遍，19世紀末的那些欄杆尤其具有裝飾性。領聖體的人跪在欄杆前，由神父給他們送聖體；今天他們一般都是站着。梵蒂岡第二次大公會議后，許多教區拆除了祭壇欄杆，於是出現了一種毫無根據的想法，認為是大公會議或羅馬教廷下令改變的。以前，只有祭壇侍者可以在舉行慶祝彌撒時加入聖堂內的神職人員。現在，非專業讀經者和送聖體者在彌撒期間進入聖所。

一些天主教徒和許多建筑師和規划師批評了一些拆除，往往是基於禮儀、曆史和美學的理由。在一些國家，羅馬天主教會對取消祭壇欄杆釆取了最低限度的做法，而在其他國家，例如愛爾蘭，几乎每次重新布置都取消了祭壇欄杆。許多天主教徒抵制這些變化：一些人釆取法律行動，試圖阻止移除聖壇扶手和梵二會議前聖堂的其他傳統特徵。并非所有的自由派天主教徒都支持對聖堂的改變；一些人對聖體欄杆是一種障礙的看法提出異議，聲稱許多教堂能夠允許教友充分參與修訂后的彌撒禮儀，而不拆除聖體欄杆。

羅馬彌撒總指示明確指出，祭台”應適當地與教堂主體區分開來，或將其抬高一些，或用特殊的結搆和裝飾物”。

雖然教區主教有權就教區內由他牧養的教堂設置或拆除祭壇欄杆的具體問題作出決定，但他必須根據法律規范謹慎地作出這一決定，并考慮到教友的願望。然而，主教作出的任何決定，都可以通過等級制度向羅馬教廷的主管機搆提出上訴，在這種情況下，主管機搆是聖事崇拜和聖事紀律部。

[來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Altar_rail]

目前，在2018年，有許多人，特別是那些提倡傳統拉丁文彌撒的人，在他們的教堂里重新安裝聖餐欄。對於這種回到過去的做法，似乎沒有什么阻力，如果有的話。許多人認為這是恢復對教堂及其禮儀的敬畏的需要。
（譯）

領聖體后的姿勢

領聖體后的正確姿勢是什么？應該站着、坐着還是跪着？

2002年9月，美國天主教主教會議批准了以下指示：

站着——從彌撒開始到讀經為止。

坐着——從讀經開始到阿肋路亞為止。

站着——從阿肋路亞到福音結束。

坐着——在講道期間。

站着——從信仰宣誓開始，到一般祈禱結束。

坐着——從准備祭物到祈求弟兄們完成。

站着——從信眾回應”願主…… ”到”聖，聖，聖，”開始。

跪下——從 “聖，聖，聖，”結束到聖體祈禱的“阿門”之后。

站着——從 “我們的天父（天主經）”開始，到 “除免世罪的天主羔羊” 結束。

跪下——從”請看天主的羔羊……”到分送聖體。

站着——領聖體時。

坐着或跪着——在分送聖體后的神聖靜默中。

站着——從領聖體后的祈禱開始到彌撒結束。
（譯）

過去對聖體的限制只給面餅

為什么在梵蒂岡二世之前，聖體只能以基督的身體（面餅）的形式接受？然而，在教會早期，正如現在的做法，聖體是以基督的身體(面餅)和血(酒)的形式接受。

在公元1414年以前，許多天主教徒沒有意識到，在祝聖元素（面餅變成基督的身體，葡萄酒變成基督的血）時，整個基督的身體和血都包含在聖體的最小顆粒和杯子的最小一滴中。當時，有人指出，當領聖體者只接受基督的身體時，他就接受了基督身體的全部，沒有必要再接受基督的血。為了糾正對聖體聖事存在的誤解，教會停止了在兩個元素下分送聖體。

當時的另一個擔憂，至今仍然存在，那就是把杯子給教友，有可能使基督的血灑出。出於對基督的尊重，就有了上述限制。

梵蒂岡第二次會議之后，這一限制在整個天主教會內從未取消。今天，兩種聖體的做法在整個天主教中越來越受歡迎，在歐洲和英語地區也很普遍。定期使用兩種下的聖體需要得到主教的許可，但許多國家的主教已經全面授權以這種方式實施聖體。
（譯）

彌撒之外兩種領聖體的基本儀式

天主教有兩種在彌撒之外領聖體的基本儀式。它們是：

– 在沒有彌撒時領聖體的儀式。
– 當把聖體帶給那些因年齡或體弱而不能參加彌撒的人時的儀式。

雖然這兩種儀式彼此相似，但在提供的禱文和文本方面有所不同。

兩種儀式的一般結搆是：

– 問候語。
– 懺悔儀式。
– 聖言禮儀。
– 在某些情況下，講道和信徒的祈禱。
– 聖體儀式與 “天主經”。
– 和平的標志。
– “這是天主的羔羊…… ” 及其回應 “主啊，我不當不起……”。
– 聖體。
– 最后的祈禱，以及
– 最后的祝福。

在這兩種情況下，每次都應該舉行整個儀式。當涉及到老年人或體力不支的病人時，聖言禮儀可以縮短。
（譯）