交換聖誕禮物
天主教會是否支持工作中的交換聖誕禮物？
首先，”交換聖誕禮物”是一個世俗的慶祝活動。在大多數情況下，耶穌的生日，即慶祝聖誕節的原因，在工作環境中的慶祝活動甚至沒有提到。這通常是一個吃喝玩樂的聚會時間，并把禮物帶回家。這種形式的慶祝活動沒有達到屬靈的效果。
雖然在工作中交換禮物的做法可能有助於提高員工的士氣和建立公司文化，但有許多合理的理由不參加這種活動。這些理由可能包括財務限制、不支持交換禮物的個人宗教信仰、以前與交換禮物有關的不良經曆，等等。
參加這種做法是一種罪嗎？不，這不是罪。有時，為了工作場所的和諧，最好是一起玩。
（譯）
聖誕頌歌的起源
你能告訴我聖誕頌歌的起源嗎？
根據書面記錄，聖誕頌歌似乎是在12世紀由阿西西的聖方濟首次提出的，他也被認為是創造了第一個耶穌誕生的場景。
阿西西的聖方濟希望通過音樂向信徒們傳授耶穌的誕生。所以他在著名的曲子中加入了宗教歌詞。隨后，聖誕頌歌的概念傳遍了整個歐洲，包括德國，那里的許多頌歌是在14世紀創作的。
今天的頌歌往往保留了早期頌歌傳統中的中世紀合唱模式。隨着時間的推移，聖誕頌歌和贊美詩越來越受歡迎，由此我們有了今天一些最流行的聖誕歌曲。
眾所周知的歌曲”平安夜”可以追溯到1818年奧地利的午夜彌撒上。”O Come All Ye Faithful”（也以其拉丁名 “Adeste Fideles”而聞名），由約翰-弗朗西斯-韋德於1743年創作。”天主保佑你們平安，先生們”來自英國，寫於15世紀的某個時候。頌歌 “Hark！The Herald Angels Sing “是查爾斯-韋斯利於1739年創作的。
如果沒有聖誕頌歌的天籟之音，聖誕節就像一個沒有糖衣的蛋糕。在家里或在教堂里唱的頌歌，特別是那些由管風琴樂器伴奏的頌歌，給人們的心靈帶來歡樂，使人們的精神向天父升華，并給聽到和/或參與演唱的人留下永久的記憶。
（譯）
適當的聖誕頌歌
在聖誕節期間，天主教會對適當的聖誕頌歌有什么教導？
你的問題有兩個答案，取決於你真正問的是什么。
如果你指的是彌撒聖祭的慶祝活動，天主教會教導說，聖誕頌歌必須適當，以反映基督的到來和誕生。所以在彌撒上唱 “Jingle Bell”是不合適的，這首歌也不被批准。
至於你在家里、工作場所或社交俱樂部唱什么，你可以自由地唱任何流行的世俗聖誕歌曲，如《雪人霜》或《平安夜》。
（譯）
祝聖聖油彌撒
什么是祝聖聖油彌撒？
為了回答這個問題，介紹菲利普-M-約翰遜神父寫的這篇精美文章。他很好地解釋了祝聖聖油彌撒的目的。
“在聖周的星期二，下午3點，我們教區的神父和許多教友將與主教一起，在布萊克伍德的聖母希望堂區、聖依聶斯堂，參加我們教區的年度祝聖聖油彌撒。”
注：在一些教區，是大主教而不是主教。聚會由主教、神父、執事、修士和教友組成。
注：在一些教區，祝聖聖油彌撒在星期四上午舉行（Maudy Thursday）。然后在晚上的建定聖體彌撒前將聖油送到各堂區。在一些教區，由於大教堂和所有教區之間的距離問題，一些主教選擇在聖周四之前提前一兩天舉行祝聖聖油彌撒。這也是教會可以接受的。
“在希伯來語中，這個詞是Messiah；在希臘語中，是Christos。翻譯成英文，這個詞的意思是’受傅者’。在耶穌公開傳教的開始，在祂的家鄉納匝肋的會堂里，耶穌大聲朗讀了舊約先知依撒意亞的話。主的神在我身上，因為祂用油抹我，叫我傳喜信……”。然后，正如《路加福音》告訴我們的那樣，當 “會堂內眾人的眼睛都注視着祂。祂便開始對他們說：‘你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。’”[見路加福音4:16-21]。
耶穌基督，受傅者：我們的主的這一稱號預示天主的憐憫將通過教會禮儀中的聖油塗抹不斷地傾瀉出來。每年，在每個天主教教區，這些聖油都是新准備的，由主教祝福，并在聖周期間分發到各教堂。這發生在祝聖聖油彌撒上。
橄欖油因其丰富的資源、聖經中的曆史以及其治療特性，被指定用於聖事。自古以來，以色列的先知、司祭和國王都用橄欖油塗抹，以示天主的神在他們身上停留[見依61：1；出30：30；撒上10：1]。
在耶穌受難彌撒中，信眾提供三個獨立的油甕，并提交給主教進行祝福–慕道者之油、病人之油和最后的祝聖之油。聖油與芳香的香脂混合在一起，由於它在基督教入門儀式和聖秩儀式中的重要地位，所以要用祝聖的祈禱為它祝福。
用聖油塗抹是几項聖事和教會其他儀式的組成部分。接受聖洗的嬰兒在洗禮前要用 “慕道者之油” 塗抹，并祈禱保護他不受罪惡和邪惡的影響。成年慕道者在准備期間可以多次接受這種膏油。病者之油是在患病期間或手朮前的傅油聖事中使用的；有時也在viaticum聖事中使用[見雅5:14-15]。
聖油是聖洗、堅振和聖秩授職等聖事的組成部分。它以基督本人的名字命名（chrism = “Christ-ing），它賦予耶穌自己的聖神恩油的份額。在以聖父、聖子和聖神的名義付洗之后，受洗者要在頭頂上受油，這標志着所有受洗者的皇家尊嚴、先知的使命和對聖潔的召喚。同樣，在堅振聖事上，候選人的額頭被塗抹，主教說：”要用聖神的禮物來封印”。當主教為一個人按立聖秩時，在按手和祝聖祈禱之后，他用聖油塗抹神父的雙手，說：“天父通過聖神的力量油抹我們的主耶穌基督。願耶穌保全你，使基督教徒成聖，向天主獻上祭品”。
在祝聖聖油彌撒之后，聖油被分發給教區內每個教區的代表。教區通常在聖周四的彌撒前以簡單的儀式接收聖油。聖油要妥善保管，但也要讓教友們看到，放在洗禮池附近的一個櫥櫃里。
在祝聖聖油彌撒中，聚集在一起的司鐸們經曆了一次對他們聖秩日的有力紀念，因為主教呼吁他們 “重申你們曾經的神聖承諾”。但不僅是司鐸，所有受洗者都被召喚去更新。因為在祝聖聖油時，主教祈求’所有受傅者都能在內心得到改變，來分享永恆的救恩'”。
（譯）
兒童和地獄
孩子會不會下地獄。在天主教會的教義中，我們從來沒有聽說過關於這件事的內容？
根據天主教會的法典，”未成年而未滿七歲者，為嬰兒，視為無行為能力之人；年滿七歲者，推定為有辦別能力之人。”[《天主教法典》第97條第2款] 。
基於上述原因，天主教會教導說，8歲以上的受洗兒童可以犯罪。
如果受洗的孩子在達到理智年齡之前做了錯事，這種錯事不被認為是在審判日對孩子不利的罪行。但是，如果一個8歲及以上的受洗兒童確實犯了彌天大罪，并且在死前沒有懺悔這些罪行，那么他將面臨永恆的詛咒，除非天主的憐憫出於未知的原因而另有規定。
“至於還未受洗而夭折的兒童，教會只好把他們託付給天主的仁慈，一如在他們的葬禮中所表達的那樣。事實上，天主的仁慈是那麼偉大，祂願意所有的人得救，而且耶穌這麼喜愛孩子，祂曾說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們。(谷 10:14)」因此，我們有理由希望這些未受洗而死去的兒童，也有得救的途徑。不過，教會仍迫切地再三要求：不可阻擋兒童藉著聖洗的恩賜，來到基督跟前。” (《天主教教理》第1261條)
（譯）
祭披
祭披的用途是什么？神父何時穿？
祭披是在禮儀服務中穿在所有其他衣服上的衣服。最初，它是一件非常寬松的衣服，形狀像一個鈴鐺，几乎一直延伸到腳。在一個糟糕的藝朮時期，特別是在18和19世紀，祭披因縮短和僵硬的過程而大受影響。今天，人們又回到了曆史上美麗的、寬大的、漂亮的祭披上。祭披象徵慈善的美德，以及神父在祝聖時為主所承擔的無私服務的軛。
（譯）
學校、醫院、軍隊、監獄等里的天主教神父（Chaplain）
首先，我們有必要了解Chaplain這個詞的含義。韋伯斯特詞典對牧師的定義是：
1.擁有教堂的神父，或在教堂內從事宗教服務的人。
2. 正式隸屬於陸軍或海軍、某些公共機搆、或家庭或法庭的神職人員，目的是進行神聖的服務。
因此，應理解為神父，他是在天主教會有良好聲譽的神父，提供精神和牧養的需要。根據他的任命，可能涉及協助病人、家屬和工作人員的精神需要。
在社會上的一些天主教社會領域，都有天主教神父的身影，即
– 在學院。
– 在修道院
– 在醫院里。
– 在大型企業中。
– 在哥倫布騎士團的分會。
– 在軍隊里。
– 在監獄里。
– 在退休中心。
– 在童子軍部隊。
– 在船上。
– 在青年營地；以及
– 分配到小教堂。
通常，在他們被任命為神父期間，由於他們必須為之服務的特定群體的特殊需要，這些神父在教區內不參與任何其他工作。
（譯）
聖爵罩布
“聖爵罩布”的目的是什么？
在彌撒聖祭中，”聖爵罩布”是用來遮蓋聖爵和聖體槃的，以防止灰塵和飛蟲接近將轉化為基督的身體和血的面餅和酒。聖爵罩布通常由丰富的材料制成。它不僅有實用的目的，而且也是為了向用於聖體聖事的器皿表示尊敬。
在西方，通常使用單一的聖爵罩布。罩布的材質和顏色通常與神父的祭披相同，但也可能是白色。在祭壇上不實際使用時，它覆蓋聖爵和聖體槃。
在東方，有三種聖爵罩布：一種用於聖爵，一種用於聖槃，第三種用於覆蓋兩者。聖爵和聖槃的罩布通常是方形的，兩側有四個花邊，所以當罩布平鋪時，它的形狀就像一個十字架。聖爵罩布是長方形的，通常比西方使用的聖爵罩布大。聖爵罩布在其他禮儀方面也占有重要地位。
（譯）
聖爵的質量
過去，聖爵鍍銀或金。如今，根據你所去的教堂，你看到的聖爵是由木頭、粘土、玻璃和鍍銀或鍍金的金屬制成。所有這些不同種類的聖爵都可以接受嗎？考慮到它的用途，有些看起來很便宜。
每個國家的羅馬彌撒總指示都規定了與聖爵質量有關的要求。一般來說，聖爵不能用吸水材料或容易腐蝕的材料制成。以下是美國羅馬傳教會的總指示。
神聖的器皿
327. 在舉行彌撒的必需品中，聖器是特別尊貴的，特別是聖爵和聖體槃，面餅和酒是用它來獻上和祝聖的，也是用它來吃的。
328. 聖器要用貴重的金屬制作。如果它們是用會生鏽的金屬或不如黃金珍貴的金屬制成的，那么通常應該在里面鍍上金。
329. 在美國各教區，聖器也可以用其他固體材料制作，根據各地區的普遍估計，這些材料是珍貴的，例如烏木或其他硬木，只要這些材料適合聖器使用，不容易破碎或變質。這適用於所有盛放聖物的器皿，如聖體槃、聖骨、體台和其他類似的東西。
330. 至於聖爵和其他用來盛放主的血的器皿，它們要有不吸水的材料的爵。而底座則可以用其他堅固而有價值的材料制成。
331. 獻主的時候，可以適當地使用一個大槃；上面放置神父和執事的面餅，以及其他神父和信徒的面餅。
332. 至於聖器的形式，藝朮家可以用更符合各地區風俗的方式來設計，但每件聖器必須適合於預定的禮儀用途，并與日常使用的聖器有明顯的區別。
333. 對於聖器的祝福，應遵循禮儀書中規定的儀式。
334. 334.要保持在聖器室建立一個聖器箱的做法，將淨化聖器的水倒入其中（參見上文第280條）。
天主教會不鼓勵使用玻璃制作聖器，因為玻璃是一種脆弱的材料，很容易破碎。盡管這樣，有些教會還是用玻璃做聖器。
（譯）
彌撒后的聖爵淨化
誰有責任在做完彌撒后淨化聖爵？
答案見於《神聖禮儀章程》第279條，其中規定：
“聖器在聖體后或彌撒后，由神父、執事或受委托的聖職人員，盡可能在信物台前淨化。聖爵的淨化是只用水或用酒和水，然后由進行淨化的人喝下。聖體槃通常用淨化器擦拭干淨”。
注意：
– 根據《教會法典》第230條第1款。”男性平信徒，凡具有主教團所規定的年齡及才能者，得依禮儀規定擢升為固定的讀經及輔祭之職。”
然而，授予這些職事並不包括由教會供給生活補助或報酬。
– “信物台”是”放置在教堂聖所內、靠近書信一側牆壁的木頭、大理石或其他合適材料的小桌子，用於放置十字架、蠟燭和其他慶祝聖禮所需的器具。”
（譯）