未受洗的嬰兒的命運
未經洗禮而死亡的嬰兒會怎樣？
天主教會的教導是，它不知道那些沒有經過洗禮聖事而死亡的孩子會怎樣。天主教會教理第1261條指出：
“至於還未受洗而夭折的兒童，教會只好把他們託付給天主的仁慈，一如在他們的葬禮中所表達的那樣。事實上，天主的仁慈是那麼偉大，祂願意所有的人得救，而且耶穌這麼喜愛孩子，祂曾說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們。(谷 10:14)」因此，我們有理由希 望這些未受洗而死去的兒童，也有得救的途徑。不過，教會仍迫切地再三要求：不可阻擋兒童藉著聖洗的恩賜，來到基督跟前。”
換句話說，這件事是在天主的手中。
因此，在孩子出生后，要盡快讓他/她接受聖洗，這一點怎么強調都不為過。
（譯）
救贖的保證
我一直在聽電視上的一些福音派節目。他們似乎在說，一旦你重生并接受耶穌為你個人的救主，你就能保證自己的救贖。你能對此作出評論嗎？
當新教徒問你：”你得救了嗎？”作為一個天主教徒，你的回答應該是：”得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；[弗2:8]，為我們得救的人，卻是天主的德能[林前1:18]，因著祂聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了。[羅5:10]正如保祿所說，我要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事[斐2:12]，藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。[羅5:2]”
（”正如聖經所教導的，我已經得救了，但我也正在得救，我有希望得救。正如保祿所說，我正戰戰兢兢地實行我的救恩，對基督的應許充滿希望的信心。”）
記住耶穌的話，祂說：”唯獨堅持到的，纔可得救。”[瑪竇福音24:13]我們得救的保證完全取決於我們對聖事和耶穌基督的教導的態度，這些都是通過至聖、至一、至公、傳自宗徒的天主教會與我們有關的。
沒有人只靠對耶穌的信仰或重生就能得救，無論是通過洗禮還是其他方式。非天主教徒為了吸引那些對《聖經》教義一無所知的人，而做出他們無法支持的快速解決承諾。
（譯）
協助自殺
天主教會對協助自殺的立場是什么？
簡而言之，任何人，無論是親屬、醫生還是護士，只要參與協助自殺，他們就犯了謀殺罪，違反了天主的第五條誡命，即 “你不可殺人”。
天主教會對醫生協助自殺的立場與美國醫學協會的聲明是一致的，該聲明指出：
“可以理解的是，盡管是悲劇，一些病人在極端困難的情況下，如患有晚期、痛苦、衰弱的疾病，可能會決定死亡比生命更可取。然而，允許醫生參與協助自殺會弊大於利。醫生協助自殺從根本上不符合醫生作為治療者的角色，將很難或不可能控制，并會帶來嚴重的社會風險。”
“醫生必須積極響應病人在生命末期的需求，而不是參與協助自殺。一旦確定不可能治愈，就不應該拋棄病人。應該尋求多學科的干預，包括專科咨詢、安寧療護、神父支持、家庭咨詢和其他方式。臨近生命終點的病人必須繼續得到情感支持、舒適護理、適當的疼痛控制、尊重病人的自主權和良好的溝通”。
請記住，那些在醫療領域有使命感的人（醫生和護士）的義務是拯救（和保護）生命。而不是謀殺（和終止）生命!
（譯）
抹去聖灰
天主教教會對何時可以抹去聖灰瞻禮星期三擦在額頭上的聖灰有什么規定？
天主教會沒有提供任何關於聖灰應該在額頭上停留多久的指示。這只是一種偏好的問題。如果你要在公共場合出門，那么你應該事先把它們除掉。如果你決定留下它們，到星期四早上（第二天），你應該把它除掉。
（譯）
“聖灰瞻禮星期三”的含義
聖灰瞻禮星期三標志四旬齋期的開始，齋期為期40天，為天主教徒在復活節主日紀念我們主耶穌基督的光榮復活做准備。
在聖灰瞻禮星期三，天主教徒和一些其他教派的基督徒在額頭上接受十字架形狀的聖灰。這是基督徒罪孽深重和需要懺悔的一個外在標志。
聖灰是我們死亡的象徵，提醒我們有一天我們都會死去，我們的身體會歸於塵土。因此，當在額頭上擦聖灰時，神父或主禮人說：”記住你是塵土，你將歸於塵土。”
在聖灰瞻禮星期三接受聖灰的做法是由教宗烏爾班二世在11世紀實施的。
聖灰瞻禮星期三是天主教徒禁食和禁欲的日子。根據教會法律，14歲以上的天主教徒應該禁食肉類。此外，那些年齡在18至59歲之間的人，不包括懷孕或哺乳期的母親，應該只吃一頓飽飯。
（譯）
聖灰缸
在天主教會中，聖灰缸的作用是什么？
聖灰缸的作用是用來盛放聖灰，這是一種聖物，在聖灰瞻禮星期三用於在信徒的額頭上塗抹聖灰。這些聖灰是由前一年聖枝主日慶典中祝聖的棕櫚樹枝燃燒而成的，當時基督徒帶着棕櫚樹枝，確認福音書中提到的耶穌進入耶路撒冷那天，祂行走的道路上布滿了棕櫚樹枝。
聖灰缸可以用陶瓷、金屬或玻璃制成。甚至可以找到帶旋蓋的聖灰缸，上面有一個金色的十字架圖像。這樣的聖灰缸可以容納足夠的聖灰，為250多名教區信徒服務。
（譯）
人工授精
天主教对人工授精有什么教导？允许吗？
天主教教理中有两段提到人工授精。这些是：
# 2375 “对为减少人类不孕症进行的研究，是值得鼓励的，条件是这些研究应「按照天主的计画与意愿，为人服务，为人不可剥夺的权利，及其真正完整的福祉服务
# 2376 “信理部，《生命的礼物》训令 2,1：藉配偶以外的第三者介入(精子或卵子 的赠与，子宫借用)，而引发的父母与所生子女的关系瓦解是严重的不道德。这些技术(异体人工受精和受胎)损害了婴儿应由婚姻结合的、其所认识的一父一母所出生的权利。这也违背了「唯有夫妻，经过他们二人，才能成为父母的权利」。
（譯）
圣传（宗徒传统）
“宗徒传统”是什么意思？这个词在天主教会中经常使用。
根据天主教教理纲要，“宗徒传统”是指：
“宗徒传统是对基督信息的传递，从基督教诞生之初就通过讲道、见证、制度、敬拜和受默示的著作而产生。宗徒们传递了他们从基督那里得到的一切，并从圣神中学习传给他们的继任者，主教，并通过他们传给世世代代，直到世界末日。”
天主教会的教义基于两件事，即圣经和圣传。
圣保禄说：“所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。” [得后2:15] 圣经确认圣传必须与圣经并存。它们相互补充。
（譯）
宗座降福
宗座降福或”教宗降福”是由教宗直接或通过他人委托授予的祝福。主教被授权每年授予三次，任何神父都可以为临终者授予。
根据 “罗马礼仪”，”宗座降福与全赦仪式”应在死亡时进行。它是在接受最后的圣事（告解/圣体）后，给那些在仍有理性和意识的情况下渴望它的人。同样，也可以给予那些有这种愿望的人，或在失去意识或失去理智之前似乎有悔意的人。但对于被逐出教会的人、不悔改的人或死于弥天大罪的人，必须绝对拒绝。
对于面临死亡危险的教友，如果他们不能得到神父的帮助，给他们带来圣事和传授宗座降福的全赦，慈母教会还是给予全赦，在死亡时获得全赦，只要他们有适当的处置，在生前有诵读一些祈祷文的习惯。使用十字架或十字来获得这种赦免是值得赞扬的。
条件：只要他们在生前有背诵一些祈祷文的习惯，在这种情况下就可以满足获得全赦所需的三个通常条件。
信徒在死亡时可以获得全赦，即使他们在同一天已经获得了另一个全赦。
以上授予的内容摘自《教廷宪法—赦免的教义》。
（譯）
“宗徒”與”門徒”
宗徒”和”門徒”是一樣的嗎？
雖然有很多人將這兩個詞互換，但他們不應該這樣做。”宗徒”是指被耶穌呼召并跟隨祂的12個人。他們是：
(1) 西滿（又名伯多祿）。
(2) 安德肋，西滿的兄弟。
(3) 戴伯德的兒子雅各伯。
(4) 若望，雅各伯的兄弟。
(5) 斐利伯。
(6) 巴爾多祿茂。
(7) 多默。
(8) 稅吏瑪竇。
(9) 阿耳斐的兒子雅各伯。
(10) 達陡(Thaddaeus)（被稱為聖猶達）。
(11）熱誠者西滿[瑪10:2-4]，和
(12) 瑪弟亞。[宗1:26]（取代了負賣耶穌的猶達斯依斯加略）。
“門徒”這個詞用來代表那些跟隨耶穌的人，包括宗徒們。門徒包括聖母瑪利亞、肋味、匝加利亞、瑪利亞瑪大肋納、巴底買、黑落德王管家的妻子約安娜、蘇珊娜、拿但業、井邊的撒瑪利亞婦人、施洗若翰以及那些尋求耶穌、接受祂的道路并跟隨祂的人。
（譯）