Month: July 2020

由於自然和非自然的節育方法都有限制家庭規模的目的，它們在道德上不是一樣的嗎？

一點也不。目的不能證明手段是正當的；共同目的不能使實現這一目的的所有可能手段在道德上平等。“即使出於最嚴重的原因，也不能合法地作惡，使善隨之而來”(Humanae Vitae，14)。十誡的一個主要目的是教導我們，我們不能在追求某種目的或樂趣時違背我們所創造的人性。因此，我們不能為了提升自己而殺人、偷竊或通奸。教會申明，在出生管理方面的努力“必須尊重天主建立的秩序”(Humanae Vitae，16)。

（譯）

什么生育調節方法在道德上是可以接受的？

“如果有嚴重的理由排除出生、夫妻身體或心理狀況的原因或外部條件，教會教導說，在道德上允許考慮到人類生育的自然節奏，只有在不育時期才有性交，以便在不違反先前回顧的道德原則的情況下調節受孕”(Humanae Vitae，16)。 因此，在有充分理由避免或推遲懷孕時，教會譴責使用非自然的節育方法的同樣教導明確認可使用自然計划生育。教會強調必須有一個嚴肅的理由，使用自然的方法，教會警告在家庭計划中不要自私。

（譯）

教會對節育方法有什么看法？

“在夫妻間的愛與負責任的生命傳遞相協調的問題上，任何程序的道德方面不完全取決於真誠的意圖或對動機的評價。必須由客觀標准來確定。根據人的本性及其行為，這些行為保留了在真愛的背景下相互給予和人類生殖的充分意識。除非真誠地實踐夫妻貞操的美德，否則這樣的目標是不可能實現的。依靠這些原則，教會的兒子們不能釆取調節生育的方法，因為教會的教導權威在其展開神聖的法律時認為這應受責備。”(Gaudium et Spes，51)。

教會是否教導非自然或人為的節育手段是不道德和值得責備的？ 是的。 在Humanae Vitae中，第一種非法或非自然的節育方法是墮胎。

然后，“正如教會的教學權威經常宣布的那樣，同樣被排除在外的是直接絕育，無論是男性還是女性的永久絕育還是暫時絕育”(Humanae Vitae，14)。 這會導致輸卵管結扎，輸精管切除和避孕藥丸。“同樣被排除在外的是任何行動，無論是為了對婚姻行為的預期，還是為了其成就，還是為了其自然后果的發展，都提議，無論作為目的還是作為手段，都不可能實現生育”(Humanae Vitae，14)。 這種不自然的形式包括藥丸、宮內節育器、泡沫、膈肌、避孕套、戒斷、相互或單獨的手淫和雞奸行為。

有些非自然的節育比其他的更糟糕嗎？ 是的。 那些在受孕后釆取行動以防止繼續懷孕的形式，也參與了墮胎的額外罪惡。“從受孕的那一刻起，生命就必須得到最大的保護，而墮胎和殺嬰則是不言而喻的罪行”(Gaudium et Spes，51)。

手朮流產是最明顯的，但不是唯一的形式。 宮內節育器(IUD)主要作為早期流產劑，防止植入一周的人的生命。 避孕藥使子宮內膜對着床非常不利。 目前尚不清楚藥丸的這種行為有多頻繁，但不能否認，在任何特定婦女的任何特定周期內，藥丸可能是早期流產劑。

（譯）

教會關於理想家庭規模的教導是什么？

教會沒有關於理想家庭規模的具體教導。如前所述，夫婦可能會考慮到許多因素。另一方面，有一個普遍的基督教警告，反對僅僅基於唯物主義因素的決策。生活是要分享的禮物，基督教夫婦被號召根據他們的情況為生命慷慨服務。例如，教宗若望保祿二世指出，“關於兒童人數和為他們作出犧牲的決定不能僅僅是為了增加安慰和維持和平生活。在天主面前，在聖事的恩寵、教會的教導下，父母會提醒自己，剝奪孩子某些舒適或物質上的好處，比剝奪他們的兄弟姐妹的存在，更不嚴重，因為他們可以幫助他們在人類中成長，并在所有年齡和所有變化中實現生命的美麗。”

（譯）

教會教導一對夫婦必須有盡可能多的孩子嗎？

不。在關於家庭規模的決定中，已婚夫婦“將考慮到他們自己和他們的孩子、那些已經出生的人和那些可能預見到的人的福利。在這種情況下，他們將同時考慮時代的物質和精神條件，以及他們在生活中的狀態。最后，他們將咨詢家庭群體、世俗社會和教會本身的利益”(Gaudium et Spes，50)。

（譯）

天主教會関於做父母的教導是什么？

“婚姻和婚后愛情的性質決定養育和教育子女。兒童實際上是婚姻的最高禮物，對父母的幸福作出了很大貢獻。天主自己說：‘人單獨不好’（創2：18）和‘那創造者自起初就造了他們一男一女’(瑪19：4）。祂希望與人分享特殊參與祂自己創造的作品。這樣，祂賜福給男女，說：‘你們要生育繁殖。’（創1：28）。

因此，虽然没有較少叙述婚姻的其他目的，但婚姻愛情的真正實踐和由此產生的家庭生活的全部意義都有這樣的目的：這對夫婦要准備好堅強的心來配合造物主和救主的愛，祂將通過他們日益擴大和丰富祂自己的家庭。“父母應將傳遞人的生命和教育傳送給他們的人的任務視為他們適當的使命。他們應該認識到，他們因此是與造物主天主之愛的合作者，可以說是這種愛的解釋者“(Gaudium et Spes，50)。

（譯）

天主教會對婚姻關系的教導是什么？

婚姻是一種由天主創造的永久關系，是由男女自由同意而締結的。它是一種愛和服務的關系，它是基督教的聖禮。“已婚生活和愛情的親密伙伴關系是由造物主建立的，并符合祂的法律。它植根於不可撤銷的個人同意的婚姻契約…… “通過配偶雙方相互贈與和接受的人類行為，產生了一種關系，這種關系由神聖的意願產生，在社會眼中也是一種持久的關系。一名男子和一名婦女，根據婚姻的約定，“他們不是兩個，而是一體了。”（瑪19：6），通過他們個人及其行為的親密結合，相互幫助和服務…… 基督教配偶有一種特殊的聖事，通過這件聖事，他們被強化，并在其國家的職責和主權中獲得一種神聖的地位。”(GAUDIUM ET SPES，48)。
（譯）

教會關於節育的教導是什麽？

正是天主教徒的信仰，耶穌來救贖我們，教導我們有關愛的真理——天主對我們每個人的愛，以及我們如何彼此相愛。耶穌告訴我們，在我們的一生中，天主是如何充分地愛我們每一個人，天主是如何愛，甚至追求罪人，以便在恩寵的生命中再次擁抱他。因為天主愛世人，將祂的獨生子賜給世人，叫一切信祂的人，不至失落，卻得永生。

耶穌犧牲了祂的生命，我們可以和祂分享永恆的生命，在整個福音中，耶穌教導我們愛并不總是容易的。 祂教導說，在已婚的愛情中，男人和妻子被要求彼此相愛直到死亡。 他宣布離婚和再婚搆成通奸，使聽眾震驚（馬爾谷福音10：1-12)，在最后的晚餐時，祂給了我們新的命令，我們大多數人都覺得很難：“如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。 ”(若13：35）。 另一方面，耶穌不僅應許那些在狹窄的道路上跟隨祂的人永遠的幸福（瑪7：14）；祂也應許給那些真正接受祂和祂的道路的人一個特別的和平和快樂。“因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命。”（路9：24）。

正是在耶穌對門徒和愛的全面教導的背景下，基督徒必須尋求理解基督在祂的教會中和通過祂的教會所教導的關於已婚愛的真理。 因此，正是本着門徒精神，基督徒將審查節育問題及其相關問題。

強調天主教會的教學有兩個原因。 首先，公共媒體傾向於認同天主教反對非自然形式的出生監管。 然而，正如將變得明確的那樣，天主教在這一問題上的教學以前是由所有新教教會舉辦的，其中一些教會仍然保留着它。 第二，由於對節育的爭議，天主教會發表了一些容易獲得和參考的聲明。教會關於節育的教導是什麽？

正是天主教徒的信仰，耶穌來救贖我們，教導我們有關愛的真理——天主對我們每個人的愛，以及我們如何彼此相愛。 耶穌告訴我們，在我們的一生中，天主是如何充分地愛我們每一個人，天主是如何愛，甚至追求罪人，以便在恩寵的生命中再次擁抱他。 因為天主愛世人，將祂的獨生子賜給世人，叫一切信祂的人，不至失落，卻得永生。

耶穌犧牲了祂的生命，我們可以和祂分享永恆的生命，在整個福音中，耶穌教導我們愛并不總是容易的。 祂教導說，在已婚的愛情中，男人和妻子被要求彼此相愛直到死亡。 他宣布離婚和再婚搆成通奸，使聽眾震驚（馬爾谷福音10：1-12)，在最后的晚餐時，祂給了我們新的命令，我們大多數人都覺得很難：“如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。 ”(若13：35）。 另一方面，耶穌不僅應許那些在狹窄的道路上跟隨祂的人永遠的幸福（瑪7：14）；祂也應許給那些真正接受祂和祂的道路的人一個特別的和平和快樂。 “因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命。”（路9：24）。

正是在耶穌對門徒和愛的全面教導的背景下，基督徒必須尋求理解基督在祂的教會中和通過祂的教會所教導的關於已婚愛的真理。 因此，正是本着門徒精神，基督徒將審查節育問題及其相關問題。

強調天主教會的教學有兩個原因。 首先，公共媒體傾向於認同天主教反對非自然形式的出生監管。 然而，正如將變得明確的那樣，天主教在這一問題上的教學以前是由所有新教教會舉辦的，其中一些教會仍然保留着它。 第二，由於對節育的爭議，天主教會發表了一些容易獲得和參考的聲明。

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天主教會對安樂死的教導

安樂死在道德上是不可接受的。 天主教使教會關於安樂死的立場非常明確。
“刻意的安樂死，不論是屬何種形式或何種動機，都構成兇殺，它嚴重地違反人的尊嚴，並對生活的天主、造物主不敬。 ”(天主教教理第2324條)
“直接的安樂死，不論有何動機或用任何方法，是結束殘障者、患病 者或瀕死者的生命。安樂死在倫理上是不能接受的。 因此，若為了解除痛苦而造成死亡，一個行動或不行動，無論因其本身或 其意圖，均構成一樁謀殺，嚴重地違反人的尊嚴和對生活的天主、他的造 物主的失敬。在此事件中，人善意所犯的錯誤判斷，並不改變這謀殺行為 的本質。安樂死常應在禁止和排除之列。”(天主教教理第2277條)
這些提醒我們，結束任何人的生命，無論他們的生命階段，在道德上是不可接受的。 但做出關鍵的生命終結決定可能非常困難。 提供一些資源來指導做出重要的道德臨終選擇，這些選擇植根於基督對每個人靈魂的愛。
（譯）

教會在這里是為了幫助我們所有人生活在真理的光中

在這里閱讀天主教會關於性傾向的說法。天主叫我們每個人，無論性取向，都要根據我們生活中的情況來保持貞潔。幫助各種信徒的一個有益而有效的事工是勇氣。我們鼓勵您探索他們網站上的許多優秀資源。為了根據教會的教義了解更多信息，請探索以下資源。記住，教會是以基督為榜樣的，并致力於分享真理，并在世界各地向每個人傳播愛。但我們必須花時間來理解為什么教會教她做什么。只有這樣，我們才能擁抱真理，并按照真理生活。

（譯）