名詞释義
聖傷 Stigmata
奧秘。有兩種：可見的和不可見的。
（1） 可見的，救主聖傷的影象，在腳、手、肋傍和額頭上。这些伤口是自发出现的，而不是由任何外部伤害引起，而且定期發出一種不腐爛的血跡。
（2）無形的，在沒有外在痕跡的情況下造成巨大的痛苦。
聖傷化只存在於出神狀態中，在此之前和伴隨着非常嚴重的身體和道德痛苦，使受聖傷者能夠與耶穌的痛苦相適應；不是病態的，而是由於一種智能和自由的事業的干預，作用於聖傷化。 聖傷是與基督結合和參與祂殉難的象徵；只有在那些實踐最英勇的美德和對十字架有巨大愛的人身上才能找到。
已知的第一个受聖傷者是阿西西的圣方濟各。 真福 Gertrude van der Ousten （公元1358年），由于她对神圣苦難的伟大奉献，受到聖傷。 Imbert博士列举了321个受聖傷者，完全有理由相信他們神圣的行為。 在确定聖傷是真实的、明显的，还是由于聖傷主义者的自欺欺人，需要极大的警惕。
（譯）
名詞釋義
分裂 Schism
教會聯盟的破裂，或一個信徒切斷使他成為教會成員紐帶的行為，以及破壞教會統一，這種行為的結果是分裂或分離的狀態。 教會的等級統一是由基督和祂的宗徒教導的，并由早期教父保持。
教會統一的偉大倡導者是聖蕯普里安，他認為這種統一代表主教的有效權威、他們的相互結合和羅馬教宗的至高無上。 分裂在每個時代都擾亂了教會。 一世紀的埃比奧尼分裂，諾瓦提亞分裂，多納圖斯分裂，阿奎利亞分裂，東西方分裂，楊森主義，德國天主教徒，老天主教徒，是几個主要的分裂。
分裂一般分為兩種：異端或混合，有其異端的來源或與之結合；分裂純粹而簡單，只是從屬關系的破裂。 許多旨在使分裂合法化的企圖都遭到反對。 有些人聲稱，他們不能與教會中的虐待行為結盟，另一些人則主張將《聖經》條款分為基本條款和非基本條款，還有一些人則提出了個人應單獨遵守《聖經》的理論。
然而，所有這些觀點都不能被允許，因為神學家一直認為，除非絕對服從等級制度賦予的教會權威，否則就不能保持團結。 分裂是一種最嚴重的罪行，因喪失普通管轄權和不能獲得任何教會的尊嚴而理所當然地被逐出教會而受到懲罰。 此外，嚴格禁止信徒接受分裂教派的聖事，或在他們的教堂中協助任何服務。
（譯）
名詞释義
救世主 Savious
我們主的一個頭銜，源於這樣一個事實，即祂犧牲自己的生命為人贖罪，從而為罪人贏得恩寵的幫助。 只有祂補足人的罪過，我們才能得救。 “除祂以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。 （宗4：12）”
（譯）
名詞释義
救贖
拯救，買下，或贖回，就好像付款使一個人從束縛中獲得自由。救贖意指耶穌基督的贖罪和使人脫離罪惡。耶穌的贖罪救贖全人類脫離屬世的死亡。對祂有信心並悔改的人也能經由祂的贖罪被救贖脫離屬靈的死亡。
以聖經語言，從困境和其他邪惡轉變為自由和安全的狀態。 由於罪是最大的惡，聖經使用這個詞主要是在救贖和解脫罪及其后果的意義上。 在聖保祿的書信中，“救恩”通常表示從最后的憤怒中解脫出來，這與“和解”不同，后者表示從現在的憤怒中解脫出來。
（譯及摘自網絡）
名詞释義
萬福童貞瑪利亞玫瑰經
一種祈禱，由15端聖母經組成，用念珠念，每端之前念一遍天主經，十遍聖母經，隨后一遍聖三光榮誦，念經期間，頭腦默想或沉思我們的主生活死亡和復活的主要奧跡。這是真正的玫瑰經，有時被稱為聖多明我玫瑰經，因為它的起源傳統上被歸因於那個聖人。通常一次念五端。玫瑰經是最流行的非禮儀祈禱。它被許多教宗發放大赦。念珠應該由正式授權的神父祝聖。教宗良十三世設立了玫瑰月（10月），並在1833年給聖母連禱文增加了”玫瑰經之后”的祈禱。
玫瑰經的奧蹟
歡喜五端(於星期一及六誦唸)
光明五端(於星期四誦唸)
痛苦五端(於星期二及五誦唸)
榮福五端(於星期三及主日誦唸)
（編譯）
名詞释義
聖髑 Relics
與聖人有関的物體。它可能是聖人身體的全部或部分，或者聖人接觸過的東西，例如一件衣服。這些物品受到教會的贊許（特倫特會議，SeeXXV），因為，雖然從使徒時代起，教會的所有成員都被視為 “聖人”，那些奉行英雄美德或為信仰而死并被教會尊為特別神聖的人，值得信徒尊敬。这是特别尊重他们的遗骸和効法他们的美德。因此，他們的遺物被莊嚴地安放在祭壇上，在遊行中攜帶，並用來獲得治療和其他好處。
（譯）
名詞释義
煉獄 purgatory
煉獄；煉所：是那些死在天主恩寵中卻仍有些瑕疵的人，補贖罪罰、煉淨罪汙的暫時受罰之過程（所），是一種進入天堂過程中被煉淨的體驗。為亡者獻贖罪祭，是為叫他們免除或減輕煉獄的罪罰（加下十二45）
在教會語言中，那些在恩寵狀態下死去的靈魂，并非完全没有可原諒的罪，或由于他们的过犯而尚未完全付清的状态。
它不是善良和美德的積極成長狀態，而是一種受痛苦影響的净化狀態。在佛羅倫薩會議界定並在特倫特會議重複的天主教教義是：
（1） 有煉獄;（2）在那裡的靈魂可以得到信徒們的祈禱，特別是祭壇祭獻的幫助（特倫特，塞斯XXV）。雖然聖經沒有明確提及煉獄，但以煉獄為前提，並且足夠清楚地提到它，例如，瑪加伯下12; 瑪5；12；格前 3; 婓2; 伯前 3。煉獄是傳統所牢固確立的，並得到教會對亡者受難一貫信念的印證。
主要的懲罰是被剝奪幸福的愿景。除此之外，還有額外的懲罰，根據西方教會的共同信念，煉獄裏是真正的火。他們確信他們的得救，並得到良好的確認，因此不能再犯罪。
因為他們完全愛天主，所以他們忍辱負重. 許多神學家認為，這種對天主的愛和對祂神聖意志的順從，大大減輕和舒緩煉獄深重的痛苦。在早期的教會中，一些異端否認存在煉獄。在中世紀，卡卡裡、沃爾登塞和胡斯斯都拒絕了它，在16世紀，路德和加爾文及其追隨者也這樣做了。
因此，新教徒普遍拒絕。希臘人對此有一個模糊和不確定的概念。對煉獄的信仰會促進虔誠。它使人遠離罪惡，產生懺悔的精神，給他機會給亡者施捨，喚醒對未來生活有益的思想。
（譯）
名詞释義
基督再臨 Parousia
基督的來臨，或拯救的存在，將標誌救贖歷史的完成和天主國度在世界末日達到完美。
在新約中，它意味基督的第二次降臨。主要福音文本是：瑪 10:21-4, 16:27;谷 9:38 及路 9:26; 瑪24:25 ，還有谷13 和路 21:5-33的類似章節。我們的主關於第二次來臨的說法與下面提到建立王國和耶路撒冷的毁灭的說法相聯係，這發生在公元70年，以及祂有意离开祂的追随者，不知道祂再次來臨的時間，導致實現關於祂的預言的時間模糊和困難。早期的基督徒生活在希望和期望我們的主的到來中，那可能不會拖延太久。
（譯）
名詞释義
護慰者 Paraclete
（宣導者或安慰者），聖神的稱謂。基督承諾要給宗徒”另一位護慰者” （若14：16），這樣他們就不會在祂離開時成為凄凉的孤兒。基督是第一個宣導者或安慰者，祂繼續在天堂給我們支持（若14）。聖神是教會的宣導者，祂與人一起懇求天主的事業，使教會遠離錯誤，並通過聖言和聖體使靈魂聖化。在地球上产生一切恩典效果的超自然力量，由聖神支配，儘管這工作實際上屬於至聖三位一體。
（譯）
名詞释義
九日經
經在天主教會中為獲得特殊恩典而奉獻九天公開或私下敬禮; 仿照宗徒從星期四耶穌升天到聖神降臨聚集在一起祈禱九天。
（譯）