Month: February 2020

愛德

天主教會關於愛德的教導是什麽？
根據天主教教理：
“愛德是超性的德行，藉著愛德我們為了天主自身，愛祂在萬有之上， 又為愛天主的緣故，愛人如己。”（天主教教理第1822條）
“耶穌把愛德作為新的誡命。耶穌愛那屬於祂的人，「愛他們到底」(若 13:1)，藉此顯示祂由父所領受的愛。門徒們藉彼此相愛，效法他們由耶穌所領受的愛。因此，耶穌說：「正如父愛了我，同樣我也愛了 你們；你們應存在我的愛內」(若 15:9)。又說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」(若 15:12)。”（天主教教理第1823條）
“愛德是聖神的效果及法律的滿全，愛德遵守天主和祂的基督的命 令：「你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛 內」 (若 15:9‐10)。”（天主教教理第1824條）
“當我們還是「仇敵」的時候，基督為愛我們而死(羅 5:10)。主要求我們如同祂一樣去愛人，甚至愛仇人，把最疏遠的人視為近人，愛孩童和窮人，如同祂一樣。聖保祿宗徒繪出了一張無與倫比的愛德素描：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」(格前 13:4‐7)。”（天主教教理第1825條）
“聖保祿宗徒又說：「若沒有愛德，我甚麼也不算……」。所有蒙受的特恩、所作的服務、甚至所有的德行……「我若沒有愛德，為我毫無益處」(格前 13:1‐4)。愛德超越所有德行。愛德在超性的德行中佔著首位：「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛 」(格前 13:13)。”（天主教教理第1826條）
“所有德行的操練都由愛德激發和啟迪。愛德是「全德的聯繫」(哥 3: 14)；愛德是諸德的模式；愛德連接諸德，安排它們的順序；愛德是基督信徒修德的泉源和終點。愛德確保和淨化我們愛的能力。愛德提昇人的愛到達天主之愛那超性的完美境界。”（天主教教理第1827條）
“實踐由愛德所激發的倫理生活，使基督徒享有天主子女的靈性自由。在天主台前，他不再像一個滿懷恐懼的奴隸，也不再像一個為賺薪酬的傭工，但像一個兒子，只為還愛「首先愛了我們」的那一 位 (若一 4:19)： 聖巴西略‧凱撒里亞，《細談會規》：或者為了怕受懲罰，我們躲避罪惡， 這是一種奴隸的心態。或者我們為酬報所引誘，這時我們形同商賈。最後， 或者為了善的本身，為了愛那給我們出命者，我們服從命令……，這時我們有的是子女的心態。”（天主教教理第1828條）
“愛德的果實是喜樂、平安和憐憫；愛德要求樂善好施和弟兄般的規勸；愛德是一腔善意，激發互相關懷，保持大公無私及慷慨大方； 愛德是友誼和共融：聖奧思定，《致巴特人論若望書信》：我們所有事功的完成是愛，愛是目標； 為了得到愛，我們奔馳，為了嚮往愛，我們奔馳；一旦抵達，就在愛中安息。”（天主教教理第1829條）
（譯）

神父發表一個聲明，”觀點是我自己的。”

最近在Facebook上看到一個天主教神父的敘述，他在他的個人資料中說：”觀點是我自己的。我注意到他的一些評論不太天主教。
首先，應該提到，教會法典第1338條2項規定：
“不得褫奪聖秩權；惟得禁止行使此權或某些行為；不得褫奪學位。”

“Privation”是指”失去或缺乏通常存在的品質或屬性。換句話說，神父是終身的神父。聖秩永遠不能從他身上奪走，只有他的行為符合天主教神父的特權才能代表教會。這種懲罰的適當規範術語是”解除聖職”。它也被稱為”使还俗”或”強迫还俗”。這些術語意味該神父在餘生中不得行使聖職。
話雖如此，只要一個神父沒有被開除，他不能表達他個人的觀點，特別是如果這些意見有違天主教會的教義。這樣做，他將羞辱公眾，他的觀點可能被認為是天主教會教義的一部分。

「因著堅振聖 事，他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」。（天主教教理第1285條）
換句話說，作為天主教徒，不僅神父不能表達他們個人的觀點，這是違反天主教會的教義，而且任何人，無論是哥倫布騎士，政治家或平信徒作為一個天主教徒講話。通過聖神的恩寵，你被稱為”以文字和行為傳播和捍衛信仰”，為天主的光榮。此規定沒有例外，除非您已被開除並聲明為異端。然後你可以說你想要的所有的蠢話。
（譯）

惡習（也稱為罪宗）

什麼是惡習？
“罪造成犯罪的傾向。若重複同樣行為，就滋生惡習。結果造成邪惡的傾向，蒙蔽良心，腐蝕具體鑑別善與惡的能力。因此罪過有繁殖和加強的傾向，但是不能根除道德的意識。”（天主教教理第1865條）
“各種惡習能夠針對其所違反的德行來排列，或各自歸屬於為首的罪宗，這就是基督徒歷來隨從聖若望加祥和聖大額我略畫分的罪宗。 稱之為宗，因為是其他罪過和其他惡習的製造者。” （天主教教理第1866條）
罪宗就是驕傲、慳吝、嫉妒、忿怒、迷色、貪饕、懶惰。
有多少惡習？
有7個惡習。
這7個惡習是什麼？
它們是，
驕傲 – （同義字傲慢），
慳吝 – （同義字貪心），
嫉妒 – （同義字妒羡他人所有），
憤怒 – （同義字生氣），
迷色 – （同義字不道德），
貪饕 – （同義字缺乏自我控制），
懶惰 – （同義字到懶惰）。

哪些美德與惡習相反？
它們在下面：
驕傲與謙卑相反，
慳吝與慷慨大方相反，
嫉妒與愛德相反，
憤怒與溫順相反，
迷色與貞潔相反，
貪饕與節制相反，
懶惰與不屈不挠的精神相反。
（譯）

Viaticum 臨終聖體

什麼是臨終聖體？
“viaticum”一詞是拉丁語，用於”提供途經”，“通過”或”旅程”。天主教會的聖體被視為理想的精神食糧，可以加強垂死的人從這個世界到死後生命的旅程。
在天主教會中，”Viaticuma”一詞用於管理聖體（共融），無論是否給病人傅油，因此對即將死亡的人是最後儀式的一部分。
天主教傳統將聖體給予垂死者，確保他們不是獨自死去。而是與承諾永生的基督一起死去。對於作為Viaticum的共融，聖體以通常的形式給予，並加上了”願主耶穌基督保護你，帶領你走向永生。”
（譯）

天主教徒使用偉哥

天主教男子可以服用偉哥嗎？
首先，天主教已婚男子被允許服用偉哥。婚外性行為被認為是罪惡的。”婚外性行為常構成一個重罪，並被排除於聖事共融之外。”（天主教教理第2390條）
偉哥是一種藥物，幫助已婚男子克服病理狀況，它阻止他們與他們的配偶從事夫妻行為。已婚男子服用藥物，協助他履行作為已婚配偶的義務，是否是錯誤的？不，不是。
（譯）

前庭

天主教堂的前庭是什麼？
前庭是通向更大的空間（如大廳、入口大廳、通道等）的前廳或小門廳，用於等待、保留較大的空間視圖、減少熱量損失、提供外衣空間等。這個詞適用于自古以來的現代和歷史建築結構。在現代建築中，前廳通常是指外門旁邊的一個小房間，並將其與建築內部相連。在古羅馬建築中，前廳是指房子內部和街道之間的部分封閉區域。
前庭，也稱為門廊，是一個大廳，在教堂的外立面前，從五世紀發現在東方和西方。

前庭的目的，至少在西歐，不是為懺悔者提供一個休息的地方，而是消除外面的噪音。
在一些教堂中，幼兒的父母在彌撒（或其他禮儀服務）期間，有時使用前庭，當他們的孩子在禮儀期間發出噪音，以至於它擾亂了信眾。前庭和教堂主要部分之間的門的作用是減少可能哭泣的孩子發出的噪音。
在天主教教堂，前庭可以相當寬敞，這取決於建築的大小。它可以為書籍或摺頁冊架、佈告欄、聖水池提供空間，以及通知，如在信徒參加神聖儀式或在聖體前從事私人奉獻之前或之後，向他們提供資訊。

（譯）

伏洛尼加擦耶穌的臉

在苦路第六処，伏洛尼加擦耶穌的臉。這從何而來？在《聖經》中，找不到任何關於它的提法。

聖經沒有提及伏洛尼加擦耶穌的臉。這件事起源于中世紀的文本，提供了伏洛尼加的細節，她用她的面紗擦耶穌的臉，在祂走向死亡的加爾瓦略時。因此，面紗上印有耶穌的聖容。
（譯）

天主教會為何敬拜十字聖架

在聖周敬拜十字聖架的目的是什麼？
敬拜十字聖架起源于326年。在去耶路撒冷朝聖時，聖海倫發現了原來的十字架。從那時起，在每一個星期三，天主教徒一直敬拜十字聖架。
慣例是，主教會把十字聖架的遺物放在苦像教堂的桌子上。信徒們會走近它，用眉毛、眼睛和嘴唇親聖木，神父會說：”看，十字架的聖木。”

因為天主教徒敬拜十字架（基督的身體釘在上面），這並不意味他們敬拜一個物件，而是它所代表的。跪在十字架前親吻它，我們向主的十字架作為我們救恩的工具，向它致敬。鑒於十字架與耶穌的犧牲是分不開的，通過對十字聖架的敬拜，實際上，我們是在敬拜我們的主耶穌基督。這就是為什麼我們申明：’我們敬拜你，基督，我們祝福你，因為靠隬的十字聖架隬救贖了世界。
引用1908年天主教百科全書的以下內容：
“在公元787年，尼西亞第二次會議為改革惡習，結束Iconoclasm的爭端，一勞永逸地確定天主教教義和在這一點上的紀律而舉行。它界定信徒的敬拜是出於對”珍貴和活生生的十字架”的恭敬形式，以及基督、聖母和聖人的形象或像征。但會議指出，我們絕不能向這些物品提供專對天主的敬拜，”根據信仰的教導，這僅屬於神聖本性……”。

“給聖像的榮譽將傳遞給原型；敬拜聖像的人，敬拜它代表的聖人。因此，我們教父的教義獲得力量：聖教會的傳統，從地球的一端到另一端都接受了福音。該法令于869年在君士坦丁堡第八屆會議上更新。會議明確區分由於十字架而引起的”致敬”和”敬拜”和不應對它”真正的朝拜”。希歐多爾的斯圖迪特也做了非常精確的區分。
“同樣，應該指出的是，對聖像和聖髑的敬拜不是對天主的崇拜，那只是對天主的，而是，正如尼西亞第二次會議所教導的那樣，是對聖像或聖髑的相對敬拜，並指它所代表的。確切地說，同樣的教義在特倫特理事會的Ses.XXV中重複：”聖像是不應該被崇拜的，因為人們認為，一些神性或權力存在於其中，他們必須被敬拜，或者因為我們應該信任他們，因為他們所代表的榮譽被提及;因此，通過我們親吻聖像，在我們跪下之前，我們可以崇拜基督，並敬拜聖徒，他們有相似之處。
（譯）

梵二會議文件

梵蒂岡第二次會議發佈了多少文件？

梵二會議公佈了3類16份文件。它們是：

章程
Dei Verbum

Lumen Gentium

Sacrosanctum Concilium

Gaudium et Spes

聲明

Gravissimum Educationis

Nostra Aetate

Dignitatis Humanae

法令

Ad Gentes

Presbyterorum Ordinis

Apostolicam Actuositatem

Optatam Totius

Perfectae Caritatis

Christus Dominus

Unitatis Redintegratio

Orientalium Ecclesiarum

Inter Mirifica

（譯）

梵蒂岡城

什麼是梵蒂岡城？
梵蒂岡城，官方称梵蒂岡城國，是羅馬市內的一個圍牆飛地。面積約44公頃（110英畝），人口842人，是世界上面積和人口最少的國際公認的獨立國家。
它是一個由羅馬主教——教宗——統治的教會或教宗君主制國家。最高國家工作人員都是不同民族的天主教神職人員。自1377年教宗從阿維尼翁返回以來，他們通常居住在現在的梵蒂岡城的使徒宮，儘管有時住在羅馬或其他地方的基裡納爾宮Quirinal Palace。

梵蒂岡城不同于可追溯到早期基督教的羅馬教廷，是世界各地12億拉丁和東方天主教信徒的主要主教。另一方面，獨立的城邦于1929年由羅馬教廷和意大利之間的《拉坦條約》建立，該條約稱它是一種新的創舉，而不是更大的教皇國家（756-1870年）的遺跡，後者以前包括許多意大利中部的地方。根據條約條款，羅馬教廷對城邦擁有”完全的擁有權、專屬統治以及主權權威和管轄權”。
（譯）