Month: December 2019

玫瑰星期日的意思

“玫瑰星期日”是什么？有人在談論這件事，以前從未聽過這種說法。
“Laerare Sunday”現在也被稱為“愛護星期日”、“點心星期日”、“封齋期中星期日”和“玫瑰星期日”，要么是因為教宗送給天主教君主的金色玫瑰，要么是因為這一天允許使用玫瑰色(而不是紫色)祭服。
在曆史上，它也被稱為“五餅的星期日”，從傳統的當天念的福音關於餅和魚的聖跡的故事。這個故事，在現代“普遍”聖經選文被釆納之前，是路德教會、英國聖公會、羅馬天主教在這個星期日讀的福音。
（譯）

主日的義務和聖道禮儀

關於主日的義務，是否可以參加一個“禮拜儀式”而不是“彌撒聖祭”，以參加不同的精神體驗？
根據天主教會的教導，主日義務包括每個主日去參與彌撒，除非病得很重，而且已經從教區神父那里得到了寬免。

對此，天主教說：
2042. 第一規條(「主日及當守的法定慶節應參與彌撒，不從事辛勞的工作」)要求信徒參與慶祝紀念主復活日子，以及敬禮主的奧跡、榮福童貞瑪利亞， 和諸聖人的主要禮儀慶節；首先，要參與基督徒團體團聚一起的感恩慶典，並且要停止一切阻礙聖化這些的工作和操勞，從而得到休息。 第二規條(「應至少每年一次告明你的罪」)藉著領受和好聖事，繼續聖洗聖事的皈依和赦免的工程，為領受聖體妥作準備。 第三規條(「至少應在逾越慶節時領受感恩（聖體）聖事」) ，保証最低限度的領受主的聖體聖血，要在逾越節期中領受，這是基督徒禮儀的原始和中心。（天主教教理第2042條）
當信徒望不到彌撒時，他們可以參加“聖道禮儀”。

“如因缺乏聖職人員或因其他重大原因，不能參與感恩祭時， 懇切希望信徒參加在本堂區或在其他聖所，依教區主教規定所舉行的聖道禮儀，或個人以相當的時間做祈禱，或在家祈禱，或斟酌情形， 幾個家庭團聚做祈禱。”（教會法典第1248條）

如果你希望參加聖道禮儀，以受益於一個不同的精神體驗，你可以這樣做后，履行了你主日的義務，參與彌撒聖祭。沒有什么能阻止你在星期天參加這兩個活動。但是，參與主日的彌撒是第一也是唯一的主日義務，它是不可替代的！

（譯）

主日義務和在電視上望彌撒

如果有人在電視上望彌撒，能履行他/她主日的義務嗎？
天主教會的聖事，包括作為主日義務望彌撒，必須親自進行。在電視上望彌撒不能履行主日義務.。
天主教教理第2180節規定，“教會的規條更確切地規定上主的法律：「主日及當守的法定慶節，信 徒有責任參與彌撒」。「無論在慶節本日或在前一天晚上，參與任何 地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命」。 主日義務要親自望彌撒。意思是出席聖體慶典。
出席聖體慶典，與瑪竇福音18章20節中耶穌的話是一致的，耶穌說：“那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間 。”

在看電視的時候，你不能領聖體。你也不能分享“和平的表記”。對於那些看電視的人來說，聖體“生命之糧”是得不到的。

對於那些因疾病、身體虛弱或年老而不能望彌撒的人，電視彌撒為他們提供了精神上的益處。但這一益處并沒有使他們履行被分配給他們的主日義務。

（譯）

主日的義務

如果錯過了星期天的彌撒，能在一周內的另一天補上嗎？
主日是盡義務的日子。“你要在主日和罷工瞻禮日參加彌撒，不要勞役。”為了避免主日望彌撒，而沒有正當的借口，比如生病，這意味一個人犯了嚴重的罪行。(在梵二會議之前，嚴重的罪行被稱為“致命的罪行”。)在主日錯過彌撒之后，在下一次望彌撒領聖體前，一個人必須悔過這個罪。
（譯）

聖經上說，星期日要去望彌撒

天主教會強制星期日望彌撒的教導，這是聖經上說的嗎？找不到任何提及這個問題的地方。
十誡中有一條規定：應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。（出20：8-10）
很可能你會說的是，十誡沒有說要去教堂。它只是命令我們將一周中的某一天留出作為休息的日子，不做任何工作。

然而，由於這個命令的結果，猶太人民的習慣是，以一種特殊的方式，把休假看作是“與”天主在一起的一天。他們的祈禱大多集中在家里，但他們也發展出了在sabbath（安息日）上參加會堂以聽和學習天主的話的習俗。他們的休假，或第七天，是在我們稱之為“星期六”的那一天。

“彌撒聖祭”的開始是早期的基督徒聚集在家中，分享紀念耶穌的聚餐，就像耶穌死前的那晚所要求的——“最后的晚餐”。最初，沒有與此相關的義務。基督徒們聚在一起祈禱，聆聽聖經的經文，分享這頓飯，因為他們想這樣做。隨着時間的推移，這頓飯變得更加正規化和儀式化，并包括聖經的閱讀。隨着時間的流逝，基督徒與耶穌時代的距離越來越遠，他們的熱情逐漸減弱，他們不再如此熱切地為彌撒聚集。因此教會強制規定基督徒至少要在星期天參加彌撒。星期日成了敬拜的日子，而不是猶太人的安息日，因為那是耶穌從死里復活的日子。星期天參加彌撒的義務是教會的法律，而不是像十誡那樣的神聖戒律 。

（譯）

主日彌撒募捐

在星期日彌撒期間，教會總做募捐活動。教會拿這些錢做什么？

將星期日在彌撒期間收集到的錢用於維持教會生存的目的。意思是支付神父的工資，雇員的工資(如果適用的話)，建筑物的維修和翻修，公用，設施 (電力，水和熱) ，外部財產的保養，辦公用品，服務投資等等。就如你要照顧你家的需要使它舒適，教堂委員會必須照顧教堂的需要，以確保它在一個安全的環境內滿足教會的基本需要。

（譯）

天主教會對自殺的教導

有人做了這件事，想知道他是否會因這件事而永遠在地獄里燃燒。
關於自殺問題，天主教教理指出：

每一個人在賜給他生命的天主台前，對自己的生命負責。天主才是生命的最高主宰。我們應該懷著感恩之情接受生命，並為了祂的尊榮和我們靈魂的得救而保持生命。天主把生命委託給我們，我們是生命的管理員，不是生命的所有人。我們不得處置生命。（第2280條）
自殺違反人性願意保存和延續生命的自然傾向。自殺嚴重地違反對自己應有的愛德。自殺同樣地傷害對近人的愛德，因為自殺不義地斷絕與家庭、國家和人類社會的關懷，而作為這些社團的一員是我們的責任。自殺違反對生活的天主的愛心。（第2281條）
如果自殺者懷有作為榜樣的意思，尤其為年輕人，則自殺更增添了壞榜樣的嚴重性。故意幫助自殺，是違反道德律。 嚴重的心理錯亂、憂慮，或者對考驗、痛苦、折磨的巨大恐懼，均能減輕自殺者的責任。（第2282條）
不應對一個自我了結生命者的永遠獲救失望。天主能夠運用唯有祂知道的方法，給他們安排懺悔得救的機會。教會為自殺者祈禱。（第2283條）
總結天主教會在自殺問題上的教導：

一、 只有天主知道自殺者的內心深處是什么。因此，只有天主才能決定靈魂是否迷失。

二、如果自殺是一種致命的罪，導致靈魂的喪失，它就必須滿足罪惡成為凡人所必需的條件。首先，這種行為必須是嚴重的(在自殺的情況下)。其次，人必須有一個明智的智力(知道行動是錯誤的)。最后，該人必須完全同意遺囑(打算自殺)。

在精神疾病的情況下，永遠譴責一個有自殺傾向的人是不公平的，因為他可能沒有必要的能力去理解他的行為。

三、我們應該為那些自殺的人祈禱。

（譯）

佩戴領帶

神父佩戴領帶的合適方式是什么？

見過神父讓它掛在面前。同時，看一些照片，領帶被交叉在面前。這變了嗎？

自梵二會議以來，長而窄的几英寸寬的領帶，顏色和圖案與祭衣相同，是主教和神父佩戴的，放在肩頭，垂在前面。

在梵二會議之前，有不同的做法。現已停止。

（譯）

勞工罷工

關於罷工，天主教會怎麽說？

在天主教教理中，該條規定：“當罷工為得到相稱的好處成為不可避免、甚至必需的辦法，則罷工 在道德上是合法的。如果有暴力相伴，或所要達到的目標不直接與工作條件相關，或與公益相反，則在道德上是不可接受的。“（第2435條)

罷工在和平進行時是允許的，只要解決分歧的所有其他手段都已用盡。必須避免一切形式的暴力。有效罷工的原因包括工人的權利受到侵犯、有約束力的合同被忽視或其他有效的原因，例如工人的生命受到威脅。

（譯）

領帶（聖帶）

領帶是什么？它是用來做什么的？
羅馬地方法官在執行公務時戴一條長圍巾，就像我們的法官穿着宮廷禮服一樣。每當神父舉行彌撒或執行聖事時，他都會戴上領帶，以示他正在忙於神父的正式工作。
領帶是各種基督教教派的禮儀祭服。它由一條彩布組成，以前通常是絲綢，長約七英尺半到九英尺，寬三到四英寸，其兩端可能是直的，也可能是寬的。領帶的中心被戴在脖子的后部，兩端平行地掛在前面，要么連接在一起，要么寬松地掛著。領帶几乎總是以某種方式裝飾，通常是用十字架或其他一些重要的宗教圖案裝飾。它通常用金花銀絲邊裝飾，并按聖經戶籍記15：38-39“你吩咐以色列子民，命他們世世代代，在自己衣邊上做上繸頭，衣邊的每個繸頭，應用紫繩繫著。這繸頭是為叫你們一看見，就想起上主的誡命，依照遵行，免得你們隨從心中和眼目的慾望，而放縱淫亂。”行事。一塊白色的亞麻布或花邊會被縫在領子的背面，為護衛汗水，它可以被替換比領帶便宜得多。
（譯）