Month: April 2019

天主教神父的定義

對“神父”這個詞很好奇。這和長者和領導一樣嗎？想要一個全面的定義。

概括地說，羅馬天主教的神父，排在主教之下(他向主教承諾服從)，駕於執事之上，被祝聖為天主和人之間的調停者。他被授權通過行施聖事來執行教會的聖禮(舉行彌撒，寬恕罪過，付洗等等)。他講道，降福，指導等等。

神父可以追溯到耶穌指定的十二位宗徒的宗徒起源。

他可以或不可以被任命為教堂/教區的本堂神父。

他受過宗教教育或哲學教育，并在天主教神學院攻讀研究生學位。

（譯）

神父的生計與報酬

付給神父“生計”和“報酬”有什么區別？它們不一樣嗎？

為回答這個問題，想引用一封信。2013年11月8日，在梵蒂岡Congregatio Pro Clericis 的安東尼奧·內里蒙席(Antonio Neri)寫了一封關於神父“生計與報酬”的信給卡里迪先生。

他在信中提到“教會法典”中的以下兩段：

教會法典第230 條 – 1 項 – 男性平信徒，凡具有主教團所規定的年齡及才能者，得依禮儀規定擢升為固定的讀經及輔祭之職；但此職務之授予， 並不包括由教會供給生活補助或報酬。

然而，授予這些牧靈權力并不給予他們從教會獲得支助或報酬的權利。

教會法典第281條3 項 – 對全勤服務教會的已婚執事，應享有酬勞，為能照顧其個人 及家庭生活；至於因所執行或已執行的社會職業而已獲得一份報酬 者，應以其所得的收入，照顧其個人及家庭之需要。

關於上述情況，他解釋說：

“生計是兩者中最基本的，它提供神父的基本需要，如食物、住所和適當的醫療服務。誠實生存是一項基本權利，植根於進入教區，而不依賴於對神職人員的奉獻。“

“報酬(參看法典第281條，第1節)更充分地滿足神職人員的需要，使他能夠自由從事他要擔負的神職工作，因此這取決於他獻身於神聖職務的事奉。獲得報酬的權利不是絕對的，在某些情況下可能完全喪失。理解生計和報酬之間的明確區別，可以澄清信中所描述的許多情況。

“因此，“生計”是所有神職人員作為教區成員有權享有的基本收入。“報酬”就像付給神父的薪水，這樣他們就可以為信徒服務，而不必擔心他們的基本需要。

（譯）

神父”和“長老”

神父和長老是同一件事？

讀新約時，例如宗徒大事錄20：17-38，“主教”和“長老”被理解為是同一個職位。同時，應該理解的是，英語中的“priest”一詞是從希臘語“prebuteros”衍生而來的，這個詞通常以“長者”或“長老”的形式出現在“聖經”英語中。

因此，“神父”、“長者”和“長老”是彼此的同義詞。天主教會已經接受了“priest ” 這個詞來代表它的聖父。“神父”這個詞的用法與耶穌作為“大祭司”的頭銜不一樣。

“神父”一詞也用於“普通神職身份”，代表所有不屬於受與聖職人員的受過洗天主教徒。

（譯）

神父停職

神父被停職是什么意思？

這意味着神父作為神職人員已被部分或全部從他的牧靈活動中撤職，他的某些特權可能受到限制。簡單地說，他可能不再能夠作為堂區神父，也不能據行彌撒聖祭，也不能在公共場合戴羅馬白領。每一種情況都是不同的，取決於停職的原因，主教在給神父的信中對此作概述。

與此相關的教會法典”是：

教會法典第1333 條 ： 1 項 – 停職罰只能加予聖職人員，禁止：

1° 全部或某些聖職神權行為；

2° 全部或某些治理行為；

3° 與職務相連的全部或某些權力的行使。

2 項 – 法律或命令得制定，在科處或認定後，受停職者不得有效行 使治理行為。

3 項 – 但不禁止下列事項：

1° 凡不屬制定刑罰的上司權下的職務或治權；

2° 犯者由於職務而有的居留權；

3° 如原職務包括財產管理時 ，其財產的管理權； 但以其罰為自 科罰者為限。

4 項 – 停職罰禁止收取利息、獻儀、退休金或其他利益時，應償還 一切違法所受的利益；即使是由善意所得的利益，亦同。

停職的一些原因有：改變禮儀(彌撒的話語)，散布違背天主教教導的聖體儀式(非天主教徒、同性戀團體等)、毒品交易、對兒童或成年人的身體或性虐待、拒絕其主教的任命、性活動(與婦女的關系)、支持墮胎、支持同性戀、支持已婚神父、支持同性婚姻、盜竊教會資金等等。這個列表只是一個例子，它還遠未完成。

暫停可以是暫時的，也可以是永久性的，視情況而定。

暫時停職可向梵蒂岡神職人員大會提出上訴。當牧師對他的緩刑提出上訴時，刑罰的執行被暫停，直到梵蒂岡就此事作出決定。

教會法典第1353 條：“因不服科處或認定罪罰的判決或裁定，所提起之上訴或訴願，有終止的效力。”

（譯）

神父短缺問題

神父短缺嗎？

根據媒體所聽到的，似乎缺少神父和聖召。同時，有必要考慮調查天主教會內部所謂危機的當權者的意見。

1995年，在“奧馬哈教區報”關於聖召危機的社論中，曾擔任神學院校長和聖召總監的埃爾登·柯蒂斯大主教發表了兩項有趣的觀察所得：

“在我看來，‘危機’似乎是由那些想要改變教會議程的人、那些不支持忠於教宗和主教權威教誨的正統候選人，以及那些實際上勸阻有能力的候選人不去尋求神父身份和發願宗教生活的人—按照教會對這些神職的定義—來推動和延續的。”

“我個人知道，某些聖召總監、聖召團隊和評估委員會拒絕那些不支持任命婦女神品可能性的候選人，或為教會關於人工節育的教導辯護，或對某些敬禮表現出強烈的虔誠，例如念玫瑰經。”

根據Elden Curtiss總主教的觀察，似乎不缺少神父和宗教生活的聖召。如果有人聲稱某些教區出現短缺，則必須得出結論，即這些短缺是人為造成的，是蓄意的態度和政策造成的，目的是阻止真正的聖召發展。

上述情況能否得到其他來源的支持？

佐治亞州亞特蘭大羅馬天主教教區的聖召總監達味·P·塔利神父說，11年前他來到教區時，教區只有7名男子在學習神父神職。今天，他們有58人。除此之外，他們還有80名已婚男子准備被任命為永久執事。

蒂姆·赫弗恩神父，他和塔利神父一起工作，說：“無論我在哪里清楚地看到宣講福音，我看到聖召。”

如果考慮一下位於東北林肯的法比安·布魯塞爾維茨教區主教，他只管理8萬名天主教徒，他現在有31人在為神父神職學習。為什么有些教區有聖召，而其他教區卻沒有？

“聖凱瑟琳評論”(St.Catherine Review)，一份保守的天主教出版物的編輯邁克爾·羅斯(MichaelRose)，對神父和聖召的短缺進行了廣泛的研究。他的結論是，在“進步”神學盛行的地方，沒有人想成為神父。

邁克爾很快指出，在擁有140萬天主教徒的底特律教區，這是美國最大的教區之一，由於其“進步”的神學，它今年只會祝聖2人為神父。

考慮到僅在14年前由本尼迪克特·格羅謝爾神父在世界世俗化之都紐約建立的復興方濟各修會，人們注意到他們已經有來自世界各地的70名神父和修士。他們為什么興旺發達？這是因為他們在布朗克斯與最貧窮的人一起工作時，嚴格遵守貧窮、貞潔和服從的傳統誓言。

這是說正統教導的教區是聖召繁榮昌盛的教區嗎？

邁克爾·羅斯釆訪了數十名神學院學生、前神學院學生以及最近從40個教區和19個神學院獲得任命的神父。他很快發現，繁榮的教區是那些人們忠於教會教導的教區，把教總視為他們的精神父親和領袖，念玫瑰經，擁抱男性獨身神職的人。

他還指出，“看來，在我們的神學院中，許多處於權威地位的人的動機是，他們希望按照自己的”進步“模式重新定義天主教神學、神父神職和教會牧靈。那種模式包括女性教士、平信徒關堂教區、世俗化的敬拜，以及對教會教義的“軟”處理；換句話說，是一個被閹割的、政治上正確的教會。

他為支持他的研究提供了統計數據，他說，威奇托、林肯、阿靈頓、法戈和皮奧拉等教區每年的男性人數一直是自由派教區規模的5至10倍。在伊利諾伊州羅克福德教區，托馬斯多蘭主教去年任命了8名牧師，這是41年來最高的比例。在弗吉尼亞阿靈頓教區，1991年至1998年期間，共有55名男子被任命為教區。在人口只有232 000名天主教徒的皮奧里亞教區，1991年至1998年期間任命了72名牧師，即每年9名

相比之下，密爾沃基附近的天主教人口是皮奧里亞的三倍，它在1998年祝聖了2名神父。底特律有着150萬天主教徒，從1991年到1998年起每年平均祝聖8名男性，但底特律卻比皮奧里亞大7倍！

例子：

皮奧里亞，232，000人口，每年9名神父。 密爾沃基，人口696，000人，1998年有2名神父。 底特律，人口1，500，000，每年有8名神父。

被認為是中西部最保守的教區之一的奧馬哈總主教柯蒂斯在1991至1998年期間平均祝聖了7名男子，人口為215 000人。麥迪遜教區，略大於奧馬哈，在1991年至8年期間祝聖了4名男子，即每兩年1人。

同時，為65歲的神父提供提前退休的機會，為教區內清除持保守觀點的神父提供了機會，從而為更自由派的人騰出空間。自由派運動的第一步和臨時步驟是實施平信徒傳教，以取代神品聖事。

第二步，“非常關鍵”的一點，當平信徒接管大部分神父的職責時，當信徒變得如此渴望堂區神父時，他們准備接受任何事情，不管是結婚的神父還是女性教士。

現在的問題是，所謂神父和聖召的短缺是那些想要改變教會議程的人故意制造的嗎？這些在支持結婚的神父或女性教士的人中造成神父和聖召短缺的人，成為結婚的神父或女性教士是他們的最終目標嗎？

（譯）

聖多瑪斯‧摩爾在殉道前安慰他的女兒說：「除非天主願意，甚麼事情也不會發生。 我深信無論發生甚麼事，不管它外表看來是多麼的壞，實際上常是對我們最好的」。

神父的薪水

神父為什么要領薪水？既然他們為天主服務，難道他們不應該免費這樣做嗎？瑪竇福音10：8中耶穌說：“你們白白得來的，也要白白分施。 ”

在瑪竇福音10章9-10節中，耶穌說：“你們不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。”這條指令相當於對天主旨意的信任。不要帶着任何東西——信靠主來滿足你的需要。

宗徒們白白從耶穌那里得到了好消息。因此，人們期望他們白白與以色列迷失的羔羊分享這一好消息。在這樣做的時候，他們應該期望以色列人在他們的家里歡迎他們，并提供他們的基本需要，如住所、食物、干淨的衣服等。

“因為馬其頓和阿哈雅人，甘心樂意為耶路撒冷的貧苦聖徒捐了一筆款項；說他們甘心樂意，其實他們是欠他們的債。因為外邦人既分沾了他們的神恩，也就該在物質上扶助他們。”

（譯）

擔任公職的神父

神父天主教教會關於擔任公職的神父的教導是什么？他們是否可以擔任公職？他們能成為執政黨的一員嗎？

根據天主教會的教導，神職人員在行使公權時不得擔任公職。

關於這一問題，“教會法典”規定：

教會法典第285 條：

1 項－聖職人員應依特別法規定，避免一切不合身份的事 務。

2 項 – 雖非不雅，但不合聖職身份者，聖職人員皆應避免之。

3 項 – 聖職人員不得參與執行民權的公職。

4 項 – 無本人教區或修會教長的許可，不得參與屬於在俗人士之財 務管理或有關償還債務的世俗職務；即使對其本人之財物，如未與本 教長商議，禁止作擔保；同樣不得簽署期票，即無確定理由而有償付 欠款義務者。

教會法典第287條2 項：“ 聖職人員不得主動地參加政黨或工人協會，但經教會主管當 局審定，為保障教會權利或促進公益有必要時，不在此限。”
這一立場保證，任何神父都不屬於提倡或執行墮胎、同性戀收養、同性婚姻或任何其他反對天主教會教導做法等政策的政府政黨。

教會法典第288條規定執事不受上述教會法律的約束：

教會法典第288 條 ：“終身執事，不受法典 284、285 條 3、4 項及 286、287 條 2 項的限制，但特別法另有規定者不在此限。”

（譯）

神父的假期

天主教會是否有任何規定一個牧師可以休假多長時間？似乎我們的堂區神父總是為某些事而離去，不管是假期，退省，高爾夫，釣魚旅行，朝聖等。像只有半年當神父。

天主教教會有教會法典，規定神父可以花多少時間度假。規定如下：

教會法典第533條2 項 –：“除有重大理由阻止外，堂區主任，為度假，每年可離開堂區至多一個月，這一個月能是連續的或間斷的；堂區主任每年一次行退省的日子，則不計算在假期內；不過，堂區主任離開堂區超過一個星期時，應通知教區教長。”

如上文所述，神父必須提前通知主教他的離職，以便主教可以任命一名臨時神父，照管堂區。

除了每年有一個月的假期外，神父有義務參加靈修退省活動，以便定期滋養他的靈修生活。

教會法典第276條 4°：“ 同樣，必須按特別法之規定，做退省。”

一般情況下，神父每年需要一個月的時間，在此期間由另一名神父代替。因此，這并不會使堂區失去牧靈關懷。至於退省，通常是每季度几天。
與所有平信徒一樣，神父有權在一周內至少休息一天。當一個堂區有一個以上的神父時，有時允許神父每周休假兩天。那些日子可以用來打高爾夫球，釣魚，在附近的城市朝聖，等等。事實上，神父在休假時所做的事，只關系到他一個人。他有自己的隱私權。這一點必須得到尊重！

在教會法典的“神職人員的義務和權利“一節中，它進一步指出，

教會法典第283條2 項：“ 聖職人員依普通法及特殊法規定，每年應享有應得的及足夠的假期。”

“普世法”是指梵蒂岡指示的“教會法典”。“特別法”是指主教授權的當地法律。

如果一名神父似乎休假了很多時間，遠比上面提到的理由多，那么這件事就應該提請主教注意，主教有權知道發生了什么事。

（譯）

前神父能否在天主教堂結婚

一個前神父可以在天主教會結婚嗎？或者他離開天主教會，必須在另一個教堂結婚？答

一個還俗神父能在天主教堂結婚，如果：

• 他已被放行，

• 他被免除了不結婚的誓言，

• 如果對結婚沒有其他障礙。

（譯）