誰能用油施行終傅聖事？

執事或特別的傳教者能用為病人的油或任何其他的油來傅油嗎？

因為普通的(執事)或特別的傳教者不是神父，在任何情況下，非受命的人都不能用病人的油或任何其他的油傅油。

關於這個問題，天主教會教導：

對病人的使命

在這一領域，未獲祝聖的信徒往往能夠提供有價值的合作。不計其數的慈善工作，無論是個別的，還是通過社區使徒提供給病人的，都是由沒有被祝聖的信徒不斷提供的。這些搆成重要的基督教對病人和巨大痛苦的存在。未被祝聖的信徒特別幫助病人，在困難的時刻與他們在一起，鼓勵他們接受告解聖事和終傅聖事，幫助他們有良好的個人告解，以及准備接受終傅聖事。在領受聖事時，未祝聖的信徒應確保這些做法絕不被視為聖事，其管理方式對主教和神父是適當的和專一的。因為他們不是神父，所以無論是用病人的油，還是用其他的油，未祝聖的信徒都不能傅油。

關於這件聖事的管理，教會立法重申了神學上確定的教義和教會的古老用法，認為神父是其唯一有效的神職人員。這一規范與神職人員服務所指和實現的神學奧秘完全一致。

還必須申明，傅油保留給神父與這一聖事與罪的寬恕和能領受聖體聖事有關。任何其他人不得擔任該聖事的執事或特別傳教者，因為這搆成模擬聖事。
（譯）

獻禮經

彌撒期間“獻禮經”的目的是什么？

“獻禮經”是彌撒聖祭的一部分，當面餅和酒禮儀地放在祭壇上備用。在彌撒的這個時候，為窮人或教會收集錢或其他獻儀。在羅馬天主教禮節彌撒中，這些東西可以連同面餅和葡萄酒一起奉獻，但不能放在祭壇上。

“獻禮經”還使用“准備饋贈”一詞。“准備饋贈”代表神父的行為，而“獻禮經”一詞則代表彌撒中由聖歌伴奏的部分。
（譯）

“公共汽車上的修女”

“公共汽車上的修女“是美國的一個天主教環保團體 ，她們的名字來源於乘坐公共汽車環游全國的事實。”

在西蒙妮·坎貝爾修女的帶領下，她們強調教會對社會正義的長期承諾。在不同的年份里，修女們處理了不同的主題。2012年，修女們的目的是提請人們注意修女對窮人的工作，并抗議計划中的削減援助。2013年的主題是移民改革。修女的旅行是由網絡贊助的。

“順便說一下，有一部叫“巴士上的修女”的電影。這部電影是一部有趣的、快樂的、令人心酸的紀錄片，是繼西蒙妮·坎貝爾修女之后拍攝的一部紀錄片，西蒙妮·坎貝爾修女是曆史性“巴士上的修女”的領袖，她向天主教會和美國政府提出挑戰，要求他們重新找回自己的核心價值觀。[資料來源： http://www.nunsonthebusmovie.com]

（譯）

教廷大使

聽說每個國家都有教廷大使。那是什么？

天主教百科全書對教廷大使的定義是：“教宗的常駐代表，具有政治和教會權力，被委派到某一主權國家的法院，或被指派到某一特定地區，負責維護羅馬教廷的利益。教廷大使有別於其他教宗使節(如教宗特使、檢查者)的特殊性在於：他的辦公室是明確界定的，僅限於他必須居住的明確地區；他的使命是綜合的，包括羅馬教廷的所有利益；他的職位是永久性的，當一名現任者被召回時，需要任命一名接班人，他的使命包括外交和教會權力。“

總之，教廷大使的頭銜是羅馬教廷的外交職位。這是作為教宗外交代表的天主教神職人員的最高頭銜，他們享有大使的地位。
（譯）

裸體

天主教會對那些信奉裸體主義者和那些去裸體營者的立場是什么？

首先，應該指出的是，裸體主義反對聖神的果實之一，端莊的果實。“聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。 教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚 道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」”(天主教教理第1832條)。

其次，

天主教理第2520條：“洗禮授予人洗淨一切罪過的恩寵。但受過洗禮的人應該對肉身的貪 慾及錯亂的慾望繼續戰鬥。靠天主的恩寵，可達到目的。”

天主教理第2521條：“心地純潔必有羞恥心。這是構成節制的一部分。羞恥心保護人的隱 私。它是指拒絕揭露應該隱藏的。它導向貞潔，並証實貞潔的文雅。 羞恥心引領我們對別人的注視與舉止，都符合雙方的尊嚴和人際關 係。“

天主教理第2522條：”羞恥心保護人及人愛情的奧秘。在愛情關係上要求忍耐及適度；要 求男女之間的授與及許以終身的條件得以滿足。羞恥心亦是端莊。 它告訴人對衣著的選擇。當有不健康的好奇心出現的危險時，知所 保留或緘默。羞恥心就是審慎。”

天主教理第2523條：“羞恥心涉及感受和身體兩方面。比如，它反對某些廣告縱容對人身體的「偷 窺」，或反對某些媒體太過揭露隱私。羞恥心使人有一種生活方式，得以 抗拒時尚的誘惑，與流行意識型態的壓力。”

天主教理第2524條：“不同文化各有其對羞恥心的表達方式。不過，無論何處，都顯示出人都有 一種對靈性尊嚴的直覺。它出自主體意識的覺醒教導兒童及青少年要有羞 恥心，就是喚醒對人的尊重。 ”

那聖經呢？它是否有任何規定一個人不應該實踐裸體主義，因為他應該覆蓋他的身體？

在創世紀中，我們讀到：“上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上； 。”（創3：21）

如果天主贊成裸體主義，他會在亞當和夏娃犯了罪后給他們穿衣服嗎？哪有這事。當然認識到人性對肉體罪惡的弱點，天主在我們第一位父母的日子里實施了端莊的實踐，作為精神成長的必要。通過祂的行為，天主并沒有告訴他們赤身裸體地跑來跑去，而是讓他們穿上自己的衣服。透過天主的行為，我們明白祂期望我們穿上衣服，而不是去實踐裸體主義，因為這與聖神的果實相反，那就是端莊和自尊。
（譯）

“聖經”的新修訂標准版本

天主教徒是否被允許使用新修訂標准版聖經？聽說在這件事上有矛盾之處。

新修訂的標准版本被認為是對“聖經”的政治修正。這一版本的聖經受到梵蒂岡的譴責，天主教徒不允許使用它。可悲的是，這聖經的零售商沒有告訴你梵蒂岡譴責它。

在任何彌撒期間，神父、讀經者或其他任何人不得使用新修訂標准版聖經。羅馬尚未批准其用於禮儀。(教會法典第826，838條)。

教會法典第826 條

1 項 – 有關禮儀經書，應遵守 838 條之規定。

2 項 – 凡再版禮儀經書，或是將禮儀書全部或是部分譯成本地 話，應由出版當地教區教長給予該書與可靠版本相符的證明。

3 項 – 為信徒公誦或私下誦念之經文書籍，無教區教長的許可 不得出版。

教會法典第838 條

1 項 – 神聖禮儀的監督，只屬於教會權力，即屬於聖座， 並按法律的規定，也屬於教區主教。

2 項 – 聖座的權力是，編排普世教會的神聖禮儀，出版禮儀書，審 查原著譯本，並督促禮儀規則在各地忠實遵守。

3 項 – 主教團，有權將禮儀書譯為本地文字，並在禮儀書規定的範 圍內做恰當的適應，在聖座認可後，予以出版。

4 項 – 教區主教在所轄教會內，並在其許可權內，有權發佈禮儀法 規，明令遵行。

（譯）

初學和初學期

初學院是初學者居住的地方。初學是一個進了修會，但還沒有發願的人。

初學期是候選人正式進入修會生活之前的一段學習時間。通常為期一年或兩年。初學期也是一個識別初學者和修會決定初學者對宗教生活准備的時刻。初學可以在任何時候離去，上級可以在沒有任何理由的情況下遣散他/她。在初學期初學者經常穿特殊的衣服，雖然這與世俗服裝不同，但并不是修會成員全部習慣所穿的。初學日常包括全部按照修會會規的生活，參加體力勞動，以及專門的課程來指導他們准備接受的宗教生活。靈修鍛煉和謙卑測試是初學者的共同特徵。許多修會鼓勵初學者經常領受告解和聖體聖事。
（譯）

九日經變成魔法

有人見到一個九日經，說如果念多次，或者以某種方式念，就會得到想要的任何東西。

的確，有許多這樣的通知正在分發。

這些九日經真的永遠不會失敗嗎？

不，這不是真的！除了天主，沒有人能保證你的祈禱會得到回應，不管你的意圖多么簡單或困難。

九日經的意思是“每九個”。這是一種敬禮，包括九天的祈禱或服務。沒別的了！這不是保證。敬禮的目的是通過鼓勵你與天主建立一種祈禱的關系來促進內在的靈修成長。

如果你同時念三個九日經沒有關系。如果你為推廣九日經印刷數千張也不重要。這并不能保證你的祈禱會得到應允，

這并不是說天主，或所呼求的聖者，不會聽你的懇求。你的懇求被聽到了。但是，如果天主決定以任何理由拒絕或限制祂的恩典，那是祂的神聖權利。在所有的情況下，天主的恩典照亮了所有那些用真誠的心祈禱的人。他們可能不會得到他們請求中特別要求的東西，但他們將得到聖寵和/或靈魂恩典，這將有利於他們的靈修成長，以確保他們的得救。

那些宣揚九日經為“魔法”的人，他們對信徒沒有任何幫助。事實上，他們做的弊大於利。一個沮喪的人，沒有得到他/她的祈禱的回應，可能會感到被天主拒絕。這可能導致一個人拒絕他的信仰，從而放棄去教堂。違背諾言就是謊言！天主從來沒有答應過九日經永遠不會失敗。天主教會從來沒有承諾過九日經永遠不會失敗。這樣的承諾是由過分熱心的人作出的，他們想要促進某種敬禮。這樣的提升在完全無視欺騙的促進所帶來精神傷害的情況下進行的。撒旦將使用任何工具摧毀一個人的信仰，甚至推廣魔法九日經，如果這樣可以達到它的目標。
（譯）

九日經的含義

天主教的九日經是什麽？

天主教的九日經是連續的9天為一個特殊的目的誦念祈禱文，希望通過天主的聖寵得到恩典。

例如：保禄連續九天做了九日經，希望他的妻子海倫能從病痛中康復。

所有的九日經都是基於連續9天的嗎？

Novenas九日經來自拉丁語，意思是“每9個”。基於數字9，有各種各樣人們稱之為九日經的祈禱。以下是例子：

——連續九個小時重復同樣的敬禮；

——在一周的同一天連續九個星期重復同樣的敬禮；

——連續54天重復同樣的敬禮，如“神奇的54天玫瑰九日經”。
（譯）

特快九日經（托賴聖母誦 Memorare）

據稱，加爾各答的德肋撒修女在面臨困難的情況下，提出了一個“特快的”九日經。相信這個祈禱會得到回應。

托賴聖母誦 Memorare：

托賴聖母誦 Memorare

至仁至慈童貞瑪利亞請記憶， 凡人求您保護，求您救援，求您轉達， 從來沒有不得到所求的， 吁！童貞至聖童貞者，我的母親； 我懷著這種依恃的心，投奔於您。我雖有罪，但現在懺悔，又來到您台前。 吁！聖子降生之母， 別拒絕我的要求， 但請您仁慈地俯聽我。 亞孟。

（譯）