末世預言
對瑪竇福音24：34和路加福音21：32中的末世預言有何看法？
提到的兩本福音書其章節是新教徒在談到末日預言時引用最多的聖經部分內容。每一位引用這些聖經經文的新教牧師，都是根據自己個人解讀來做的。
瑪竇福音24：34和路加福音21：32與現在或將來的預言無關。在這兩本福音書中，耶穌都說：“我實在告訴你們：非到這一切發生了，這一世代決不會過去。”耶穌說得很清楚，他不是在說這一代人，也不是指下一代人。他說的是他那個時代的一代人。這些預言在耶穌講出來后四十年內就應驗了。什么時候當羅馬軍隊的叛亂發生時，耶路撒冷城和它的聖殿被摧毀了。
讓這成為對你們每一個人的警告。不要被成千上萬的假先知所欺騙，他們以耶穌的名義談論末世。他們歪曲了耶穌的話，以吸引追隨者，追隨者會盲目地給他們錢來維持他們世俗的生活方式。
（譯）
短斗篷
短斗篷是一件短的披肩狀的衣服，覆蓋着肩膀，只觸及肘部，前面可以用一排小紐扣來固定；在脖子上，它有一個非常小的純粹的裝飾性的頭巾。
穿戴短斗篷的特權只屬於教宗、樞機主教、被豁免的修院院長 、和四位di fiochetti主教；只有通過一種特殊的權利，它才能被其他神職者、修院院長、大教堂的詠禮司鐸等所穿。樞機主教們在長及膝部的無袖法衣上穿短斗篷，但主教們不穿長及膝部的無袖法衣 ，后者只可以在自己的管轄范圍內穿短斗篷，在此之外，必須穿長及膝部的無袖法衣代替短斗篷 。
有特權穿短斗篷的教會成員，不得在教堂外使用，除非該神職人員以社團形式出現(作為法人團體)。
教宗的短斗篷總是紅色的，只是在復活節聖周里，他穿白色的。關於使用的材料，他的短斗篷，在冬季半年，即從聖凱瑟琳瞻禮到耶穌升天，根據當天或儀式的特點，由天鵝絨或布制成；在夏季半年，則由緞子或細羊毛材料制成。只有在冬天的半年里，才用白貂皮鑲邊。
樞機主教的短斗篷一般是紅色的；在喜樂和封齋第三個主日的顏色是粉紅色，懺悔季節和哀悼時是紫羅蘭色。根據一年中的時間，它是由絲綢或羊毛制成的。當主教等穿着時，短斗篷的顏色是紫色或黑色的；這些顯貴的材料不是真絲的，而是羊毛的。
隸屬於有獨特宗教習慣修會的樞機主教和主教，(例如，本篤會、多明我會等)，短斗篷保留外衣的顏色，以保持相應修會的習慣。這也適用於有特權穿短斗篷的修院院長和改革的奧斯定會士。短斗篷不是禮儀服裝，因此，例如，它不能在施行聖事穿。有時它被追溯到聖體降福時穿的大披肩，它只是一個縮短的大披肩。短斗篷這個名字來自這個派生詞。這件衣服很可能是在中世紀后期才開始使用的。顯然是在十五世紀后半葉穿的，1477年梅洛佐·達·福利的壁畫證明了這一點：“教宗西斯篤四世把梵蒂岡圖書館的保管權交給普拉蒂納”。從一開始，短斗篷就成了教會高級要人、教宗、樞機主教和主教的獨特服裝。
（譯）
座右銘：“它不是書面的”
如果天主教會說，沒有任何超自然的東西已經證明在一個顯現的地點，這是否意味着教會沒有能夠證明它，盡管可能會發生超自然事件？
從20世紀80年代開始，我們這一代人就被吧證常的天主教徒腐化了，他們信奉的座右銘是：“它不是書面的。”
意思是，如果天主教會，直到梵蒂岡的最高權威說：“沒有任何超自然的事實被證明，”那些歪曲事實的人會說：“這并不意味着沒有任何超自然的事情發生，他們只是無法證明這一點。”
這就像上法庭，法官說：“被告被釋放了，因為控方無法證明合理的懷疑，證明他有罪。”公眾的反應是：“他有罪，只是還沒有被證明。”
由於人們不再尊重法院的權威，也不尊重天主教會在其決策過程中的權威。這就是不正常的民族。這些人不會屈服於任何人的最終判決，甚至不會屈服於由教會代表的天主。
由於這種形式的腐敗，改寫為少數人的目的服務的話，撒但的種子，懷疑的播下，進入信徒的頭腦。他們不再知道該相信誰或該相信什么。所謂的默主哥耶顯現就是這種分裂天主教會曲解的完美例子。
這些不正常的人對彌撒禮儀玩同樣的巴戲。他們在念天主經時牽手。當他們被告知不應該接受這種新教行為時，他們說：“寫在禮儀規程的指示中并沒有說我們不能這樣做。”指示的目的是提到可以做什么和應該如何做。它的目的不是列出不能做的事情的百萬種可能性。如果在指示中沒有提到它，它是被禁止的。就這么簡單！根據不正常信仰者，如果不提，就可以做。他們信奉這樣的座右銘：“它不是書面的。”
天主教徒被號召團結一致，服從教會的領袖。他們被召喚拋棄每一股扭曲教會丰富禮儀的時尚。如果它寫了，就服從它！如果沒有，就離它遠點！因為這不是天主的。只有撒旦尋求分裂。
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訪問量最大的天主教朝聖地點
在核准的天主教朝聖地點中，每年有以下朝聖者/游客估計數：
墨西哥城瓜達盧佩聖母大殿朝聖者2000萬人。
梵蒂岡有1800萬朝聖者。
800萬朝聖者在法國露德。
700萬朝聖者在意大利南部的聖喬瓦尼羅通多，那里有皮奧神父的遺體。
660萬名朝聖者在巴西阿帕西達聖母國家聖殿大堂。
400萬至500萬朝聖者在葡萄牙法蒂瑪聖母大堂。
200萬朝聖者在蒙特利爾，魁北克的聖若瑟堂。
170萬人參加世界青年日。
100萬朝聖者在聖安妮德博普雷，魁北克，加拿大。
35萬名朝聖者在加拿大魁北克省Trois-Rivières的聖母大殿。
（譯）
聖體發光（明供聖體容器） monstrance
聖體發光是羅馬天主教會用來展示虔誠物品的容器，例如在朝拜聖體或聖體降福時明供聖體。
它也被用作一些聖人聖髑公開展示的聖物盒。Monstrance一詞來自拉丁文單詞monstrare。這個朮語意味着“展示”。聖體發光的目的是為展示聖體。
聖體發光大小不一。通常用金銀色的金屬制成，有些用寶石裝飾，而且/或在設計上有宗教象徵。聖體發光通常是精心設計的，它的中心有一個小玻璃窗，用來顯示聖體，從中心向外延伸像太陽那樣的光線，以吸引人們對聖體的注意。
聖體發光經常在教堂中游行時使用，并在某些宗教朝拜儀式中展示。
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蒙席
一位神父的頭銜是蒙席。神父如何獲得這個頭銜？
蒙席這個頭銜是教宗授予一些教區神父的榮譽教會頭銜。這種榮譽稱號，可能是因為神父在教區中的顯赫地位(例如，副主教、大教堂首席神父、教育主任或大教區的本堂神父)，或者是因為多年來在教區忠貞和受人尊敬的服務。頭銜本身并沒有額外的力量。只是個榮譽稱號。
（譯）
羞恥心
在通俗的英語中，羞恥心是指在着裝、言語和行為上實現自尊。有羞恥心的人，努力過一種與基督教純潔相呼應的貞潔生活。有羞恥心的人避免任何可能導致他人犯罪的行為和衣着，以免引起性方面的注意。
天主教會在“教理”中規定如下：
天主教教理第2521條：心地純潔必有羞恥心。這是構成節制的一部分。羞恥心保護人的隱私。它是指拒絕揭露應該隱藏的。它導向貞潔，並証實貞潔的文雅。羞恥心引領我們對別人的注視與舉止，都符合雙方的尊嚴和人際關係。
天主教教理第2522條：羞恥心保護人及人愛情的奧秘。在愛情關係上要求忍耐及適度；要求男女之間的授與及許以終身的條件得以滿足。羞恥心亦是端莊。它告訴人對衣著的選擇。當有不健康的好奇心出現的危險時，知所保留或緘默。羞恥心就是審慎。
天主教教理第2523條：羞恥心涉及感受和身體兩方面。比如，它反對某些廣告縱容對人身體的「偷窺」，或反對某些媒體太過揭露隱私。羞恥心使人有一種生活方式，得以抗拒時尚的誘惑，與流行意識型態的壓力。
天主教教理第2524條：不同文化各有其對羞恥心的表達方式。不過，無論何處，都顯示出人都有 一種對靈性尊嚴的直覺。它出自主體意識的覺醒教導兒童及青少年要有羞 恥心，就是喚醒對人的尊重。
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主教冠冕
主教冠冕是一種折疊帽。它由兩個相似的部分組成，每個部分被一個襯里加固，并上升到頂部；這些部分被縫在一起，但在上面由一塊可以折疊的材料連接在一起。兩端有兩個垂片，從后面垂下來。從理論上講，主教冠冕應該是白色的。
主教帽是主教的頭飾，在禮儀時戴上。它可以是珍貴的，金色的，或是簡單的。在教宗面前，所有的樞機主教都戴緞子的主教冠冕(簡單的)。它很高，是用層疊的白色錦緞做的。
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傳教郵件
“傳教郵件”是從天主教傳教團體定期收到的郵件。對於某些人來說，“傳教郵件”是“主動提供的郵件”或“垃圾郵件”。
產生的情況是，當你向天主教傳教團體捐款時，他們中的一些人未經你的批准，就把人們的郵寄名單(你的姓名和地址)給正在尋找支持傳教的天主教團體。他們會寫信給你，并向你要求25美元、50美元或100美元。在他們的信件中，他們通常包括一些小飾品，讓你覺得有義務在感恩節給他們一筆捐款。小飾品可包括問候卡，聖卡，聖牌，項鏈，微型雕像，返回地址標簽等。
對於來自傳教團體主動提供的郵件，您應該知道：
1. 你沒有義務支持那些任務。
2. 你不必為那些未經你許可而送給你的小飾品的傳教團提承擔任何責任。
3. 你可以隨心所欲地處理這些小飾品，保存它們，扔掉它們，或者把它們送給別人。
4. 那些小飾品沒有祝聖過。
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傳教使命的定義
傳教使命可被界定為天主教會的傳教工作，通常是在地理上界定的堂區和教區以外，由有人力和物力的宗教修會承擔。
傳教使命是基督對祂的宗徒和他們后繼者的直接使命，他們要教導和給所有的國家付洗。
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