Month: September 2018

聖母顯現

天主教教會對聖母顯現有什么教導？我們有義務相信它們嗎？

雖然有些聖母顯現值得相信，但沒有要求天主教徒一定相信其中任何一種，甚至那些被認為“值得相信”的也是如此。

許多人尋求聖母顯現，希望學得新的啟示。關於私人啟示問題，天主教會指出：

“基督的救贖工程，由於是新而永久的盟約，將永不會消逝；而且在我們的主耶穌基督光榮的顯現之前，也沒有甚麼新的公開啟示可期待了」。不過，即使啟示已告完成，卻並未完全闡明；這就有待基督徒的信仰，隨著年代逐步去吸取它整個的內涵了。”（天主教教理# 66）

“在過去的世代中，曾有一些所謂「私下」的啟示，其中有些曾被教會當局所承認。然而它們並不屬於信仰的寶庫。它們的任務並非「改善」或「補充」基督決定性的啟示，而是在某個特定歷史時代中，協助人們更圓滿地去履行基督的啟示。在教會訓導當局的指引下，信友們的意識應能辨認及接納，在這些私下的啟示中，那些是基督或聖人向教會所作的真正呼籲。”

（天主教教理# 67）

“基督徒信仰不能接納那些企圖超越或修正基督所完成的啟示的所謂「啟示」，例如：某些非基督宗教和若干近代教派即奠基於此類「啟示」。”（天主教教理# 67）

如果一個人想為了精神成長的目的而追求聖母顯現，他/她應該閱讀與天主教會研究和批准的顯現有關材料，這些材料被賦予“值得相信”的狀況。

下列由值得相信的顯現組成：

秋田聖母秋田（日本本州島西北岸港市）、

班尼奧聖母、

博蘭聖母（比利時）、

尼加拉瓜Cuapa聖母、

蒂瑪聖母、

瓜達盧佩聖母、

成功聖母、

La Salette聖母、

露德聖母、

敲門聖母、

佩勒瓦桑聖母（法國）、

Pentmain聖母、

魯·杜·別克聖母、

盧旺達聖母，

顯靈聖牌聖母，

埃及澤圖恩聖母。

雖然還有許多其它的顯現已經得到教會認可，但這些都足以暫時填補你的精神飢餓。

（譯）

聖母升天

1950年11月1日，教宗庇護十二世宣布，聖母升天是天主教的信德道理。

同樣，梵蒂岡第二屆會議在教義憲章“Lumen Gentium”中教導說：“無原罪童貞聖母保持沒有原罪的污點，當她的塵世生命結束時，她的身體和靈魂被提升為天國的榮耀，被上主提升為萬事萬物的母后。“

因此，可以說，聖母升天指她在塵世結束時被帶到天堂。
（譯）

聖母瑪利亞塵世生命的終結

聖母瑪利亞什么時候死的？我找不到關於這個問題的任何信息。

天主教會從來沒有宣布聖母瑪利亞死了。根據教會的傳統，在她的塵世生命結束時，聖母瑪利亞睡着了，在她還活着的時候被提升到了天堂。她從未死的信念其根源來於聖母無原罪始胎的信德道理，聖母是在沒有原罪的情況下受孕的。她是一個不會腐爛的人，被創造為新的夏娃，她不可能死。因為死亡是折磨那些生來就有原罪的人的懲罰。聖母出生時沒有罪。

哪里能找到一些天主教材料來支持者些話？

建議你閱讀梵蒂岡網站上的公告。它被稱為“教宗庇護十二世的使徒憲法，聖母升天信德道理”，1950年11月1日。

還建議你閱讀天主教教會的教理，#966，974和484到511。
（譯）

聖母的信德道理

天主教有多少聖母的信德道理？天主教會在曆史上宣布了三條聖母信德道理。

公元431年，厄弗所0會議宣布了第一條聖母信德道理“瑪利亞，天主之母”。

1854年教宗庇護九世在Ineffabilit Deus 通諭中宣布了第二條，即“始胎無玷”。它宣布“榮福童貞瑪利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩，看在人類的救主耶穌基督的功績分上，在其受孕之始就被保護， 未受原罪的任何污染。” (天主教教理#491)

第三條，“聖母升天”，於1950年由教宗庇護十二世在Lumen Gentium 通諭中宣布。宣稱“被保護未染原罪瑕疵的無玷童貞，在結束了人間生活的過程 後，身靈一同榮召升天，被上主擢升為宇宙之后，使她與她的聖子、 萬君之主、罪惡與死亡的徵服者，更形相似」。(天主教教理 #966)

那麽聖母永久童貞呢？這是信條嗎？

雖然聖母瑪利亞的永久貞操從未被正式宣布為天主教會的聖母信德道理，但由於它在天主教曆史上得到普遍接受并在教宗文件中繼續提及，它已被接受為第四個聖母信德道理。因此，可以說，聖母永久童貞是普世箴言的美德。

（譯）

瑪利亞的名字

瑪禮亞的名字什么意思？“瑪利亞”的意思是“淑女”、“美麗”或“可愛的人”。這是基督時代猶太婦女最喜歡的名字。這是梅瑟姐姐的名字。如今，這是天主教徒最受尊敬的名字之一，也是最受歡迎的名字之一。

女性的基督教名字有多種形式，例如瑪麗亞、瑪麗、米里亞姆，還有其他名字，如瑪麗安或羅斯瑪麗。愛爾蘭人對聖母的稱呼是“繆爾”，只給天主之母瑪利亞，所有其他的瑪利亞都叫莫伊拉。自1684年以來，它的特別瞻禮在西方教會在十二月十二日舉行，以紀念1683年基督教在維也納戰勝土耳其人的勝利。第二次梵蒂岡會議以前，這個瞻禮一直受到壓制。
（譯）

崇拜聖母（mariolatry）

“Mariolatry”是希臘語，表示崇拜聖母。

Mariolatry是指用只對天主的神聖榮耀恭敬聖母。天主教會絕對禁止對聖母瑪利亞崇拜。

因此，當你寫童貞聖母瑪利亞時，不能把她稱為“神聖的瑪利亞”。神性是一個形容詞，意思是神的卓越。聖母瑪利亞不是神。

（譯）

天主教徒向瑪利亚祈禱

天主教徒為什么要向瑪利亚祈禱？

一句在天主教徒中廣為人知的名言是：“通過馬利亞到達耶穌。”這并不意味着，“到達瑪利亞，通過耶穌。”也不意味着“到達耶穌和瑪利亞”。這句話肯定了天主教徒不會像向天主一樣向瑪利亞祈禱。他們“通過”瑪利亞以代禱者的身份，代表人類，向天主祈禱。

如果天主教徒要向瑪利亞祈禱，這就意味着他們是以神的身份敬拜她。但天主教徒并不認為瑪利亞是神。(一)他們尊敬聖母瑪利亞。(二)認為瑪麗是所有聖人中最聖的。(三)接受瑪麗是最成功的聖徒，通過她的代禱獲得神性恩惠。

是否有“聖經”支持天主教徒的信仰，呼吁瑪利亞代他們向天主求情？

首先，因為瑪利亞是耶穌人性的生母，“因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內 ”(哥1：19，2：9)天主教徒承認聖母瑪利亞是天主之母。

第二，因為瑪利亞“在天主前獲得了寵幸。 ”（路1：30）當上主親自揀選她成為耶穌的母親時，天主教徒相信，請瑪利亞替他們代禱，他們有更大的機會為他們的日常物質和精神需要獲得天主的恩典。

第三，上述信仰的部分依據是耶穌是王中之王，瑪利亞作為國王的母親，是“母后”。然后，研究猶太曆史時，人們發現“母后”的制度是在所羅門國王統治時期建立的。

在“舊約”中，我們通過以下几句話了解到母后喜歡的地位：“……君王坐在寶座上；又叫人為君王的母親另預備了一個座位，她便坐在君王的右邊。 她說：「我要求你一件小事，請你不要拒絕我！」君王對她說：「母親！你求罷！我決不拒絕。」”（列上2：19-20）

所羅門王在位以后，許多國王都堅持這樣做。國王的母親，國王通過她得到王位，信任她作為信托和顧問。在舊約時代，母后的作用是如此重要，以至於她們的名字被列在猶大國王的繼承記錄中。（見列上14：21，15：13；列下12：1，14：2，15：2等）

類似於母后的求情，當一個孩子渴望得到父母的幫助而得不到時，孩子往往會請求祖父母代他/她求情，從而獲得所尋求的恩惠。這并不意味着孩子是在向祖父母尋求父母的幫助。相反，孩子是在尋求祖父母在父母面前的求情。

此外，天主教徒不區分活着的人和死去的人都是基督奧體的部位。基督奧體的丰滿，是在過去和現在，這里和天上所有的聖人的結合中找到的。

鑒於上述，不可否認的是，那些被召到天堂的人，包括瑪利亞，仍然在精神上活在與我們世界共存的天主王國中。當一些非天主教徒通過他們已故的父母、祖父母或其他親屬祈禱時，請這些至愛的逝去的人代他們在天主面前祈禱，天主教徒通過瑪利亞，利用她有福的地位作為天主之母向耶穌祈禱

（譯）

瑪利亞，天主之母

聖經中哪里說瑪利亞是天主之母？

在路加福音中，依撒伯爾遂充滿了聖神， 大聲呼喊說： 吾主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？ （路1：41-43）

這怎么可能？能解釋一下嗎？

在瑪竇福音1：18-25中，我們得知聖母瑪利亞是耶穌的母親。在若望福音20章28節中，我們知道耶穌基督是神天主。

因此，既然瑪利亞是耶穌的母親，耶穌是天主，那麽瑪利亞就是天主之母。

天主是永遠的，那怎么可能呢？

耶穌基督有兩性，神性和人性。由於耶穌在瑪利亞胎中神奇受孕，永恆而不朽的天主(神性)在瑪利亞的胎里具有人性。

為了確認這一真理，公元431年厄弗所會議宣稱，瑪利亞是天主之母，因為“按肉體”，她生下了耶穌，從祂受孕的時刻起，耶穌就是真正的天主。在這個真理中，“按照肉體”被明確表明，瑪利亞不是耶穌神性的來源。
（譯）

童貞聖母瑪利亞

一些新教教徒不接受天主教的教導，聖母瑪利亞在耶穌誕生之前和/或之后都是處女。天主教對這件事的教導是什么？

問題的經文摘自“新約”，內容是：

“看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。 ”（瑪1：23）

上述的內容是對依撒意亞書7：14中預言的重復，其中說：

“因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。”

那些攻擊聖母瑪利亞童貞者基於希伯來語的“almah”，這個詞被翻譯成英文的“年輕女子”。

他們不懂舊約的希臘文翻譯，那是在基督之前的几個世紀。在那個翻譯中，猶太學者把希伯來語中的“almah”翻譯成希臘語的“parthenos”，這個詞很明顯是“貞女”的意思。

因此很明顯，“almah = parthenos =貞女”。

（譯）

恭敬聖母

天主教徒是否有義務恭敬聖母瑪利亞？

天主教徒沒有義務對聖母瑪利亞有任何特別的恭敬。他們只需同意教會宣布的對聖母信德道理是真實的。

例如，如果有人每天念玫瑰經，但不相信關於聖母的信德道理，他/她就不是真正的天主教徒。他/她沒有對聖母有任何特別的敬禮，但相信所有宣布的關於聖母的信德道理，他/她是一個真正的天主教徒。

（譯）