Month: July 2018

平信徒

“平信徒”的定義是什么？這和“基督徒”一樣嗎？

平信徒是指在神職人員隊伍之外的信徒團體。

在天主教會內，平信徒被定義為任何天主教徒，他不是神父、主教等(神職人員的成員)。

平信徒可能是基督徒，也可能不是基督徒，這取決於他/她是否受過洗禮。平信徒可能不一定是天主教徒。

教會內外都有平信徒。

（譯）

法律與正義

所有法律在道德上都是正確的嗎？

否！天主的法律在道德上是正確的，但民法往往與以主的法律相抵觸。例如，民法允許墮胎，這是謀殺，違背了誡命，你不可殺人。執法政策要求警察開槍殺人而不是解除他們的武裝，這在道德上是錯誤的。沒有人有權力去審判和執行死刑。

有許多法律是不公正的。可悲的是，其中許多法律是由天主教政治家制定和(或)批准的，他們選擇實現群眾的願望，而不是他們的良心，那是天主的指引。這樣的政客們將有很多事情要為之負責。

（譯）

耶稣基督名字的由来

1、据《圣经》里面记载，耶稣名字的来历：

“天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。”（路1：30-31）

2、耶稣（古希腊语：Ἰησοῦς，可拼为Iesous）是《圣经》中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为默西亚），是天主之子。公元元年（公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣诞生为元年）

3、耶稣基督的汉译来源

早期来华传教的西方传教士在下工夫学习了汉语之后，把“Jesus”翻译成“耶稣”，其中的“耶”同“爷”，指父亲，对应音节“Je”；“稣”指“复活”，对应音节“su”。

在犹太教的文献中显示，犹太人极渴望默西亚的来临。很多犹太人期盼默西亚来拯救他们脱离罗马人的统治。但耶稣在世上所做的，并不是像犹太人期待的那样带领他们推翻罗马统治。

自从耶稣从死里复活后，一些追随耶稣的犹太人（耶稣的门徒）才明白，天主派遣来的默西亚不单要拯救犹太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣是真正的默西亚，是基督，故称他为耶稣基督（Jesus　Christ）。中文译名方面，东正教和天主教文言经文根据希腊文译作“基利斯督”，天主教白话经文和新教只取首末两个字。

这就是耶稣基督的由来。

（摘自网络）

洗手禮手巾

教堂里的洗手禮手巾用途是什么？

從拉丁文“I Will Wash”衍生而來的洗手禮手巾，用於在祭獻前將神父的手擦干。這終亞麻布有不同的尺寸，通常在10×14英寸左右。一般繡有十字架，白色或紅色。

一些商人出售的祭壇亞麻布包括聖爵的抹布，插入聖爵杯罩板，以及洗手禮手巾。

（譯）

“對觀”

“對觀福音”這個詞是什么意思？

三部福音，瑪竇，瑪爾谷和路加，因為他們的內容常被稱為“對觀福音”。他們對耶穌的生活和傳教有類似的描述。

當仔細研究若望福音時，你會注意到它有不同的語氣和內容。

（譯）

拉丁文，官方語言

為什么天主教會使用拉丁文作為官方語言？

拉丁文成為天主教會的官方語言，因為當羅馬帝國成立時，整個帝國的語言都是拉丁文。在18和19世紀，拉丁語仍然是受過教育的階級的語言。此外，由於几個世紀以來都有一種官方語言，這使得全世界的主教能夠相互交流，盡管他們國家的語言是不同的。拉丁語使教會團結一致。

（譯）

復活

耶穌，你選擇了這神聖的日子，

以復活的光輝，

美化天地，

光照待救的子民。

求你今天廣施救恩，

復活我們的靈魂，

日後征服死亡，

也復活我們的肉身。

——誦讀日課

羅馬若望拉特蘭大殿

為什么天主教會要舉行羅馬聖若望拉特朗大殿的獻堂禮？

作為羅馬的主教，該城教宗的座堂是聖若望·拉特蘭大殿。教宗的座堂并不像許多人所相信的那樣是聖伯多祿大教堂。

聖若望拉特蘭大殿的財權是君士坦丁在313年交給教會的。從那以后的許多年里，直到1309年，它一直是羅馬教宗的座堂。

（譯）

耶穌的臨終七言

耶穌的遺言是：

「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23：34）

「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裏。」（路23：43）

「女人，看，你的兒子！」「看，你的母親！」（若19：26-27）

「厄里、厄里，肋瑪撒巴黑塔尼！」就是說：「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」（瑪27：46）

『我渴。』（若19：28）

「完成了。」（若19：30）

「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路23：46）

（譯）

終傅聖事（病人傅油聖事）儀式和年幼的孩子

最近，教區一個天主教家庭的五歲兒子死於車禍。在醫院的時候，父母要求神父給他們的兒子行終傅聖事。神父拒絕這樣做，說男孩不需要，因為他是“無辜的”。這是一種新的做法嗎，孩子們不需要終傅聖事？

為了理解神父為什么拒絕給孩子傅油，有必要理解天主教會的一些教導，這些教導在天主教會的教理中找到。

對病人行病人傅油聖事是為了使一個人從罪惡中解脫出來：

“〈病人傅油禮儀〉宗座憲令於 1972 年 11 月 30 日頒布，按梵蒂岡第二屆大公會議的規定，羅馬禮從此以後遵守以下禮規：病人傅油聖事是給那些病重的人施行的，施行者在病人的前額和雙手上，傅抹祝福過的油(橄欖油或其他植物油)，同時以下列經文祈禱一次：「藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你，祂既赦免你的罪過，願祂拯救你，使你重新振作起來」。”（天主教教理 #1513）

病人傅油聖事包刮告解聖事：

“如所有聖事一樣，病人傅油是團體的禮儀慶典，可在家裡、醫院或聖堂舉行，可單獨為一位、或同時為一群病弱人士施行。病人傅油聖事很適宜在感恩祭──主逾越的紀──當中舉行。在某些情況下，如果合適，舉行這聖事慶典前，可先舉行懺悔聖事，而在傅油禮後領受感恩(聖體)聖事。由於此聖事是基督逾越的聖事，它常應是塵世旅途中最後領受的聖事，即是「越過」此世到達永生之路途上的「行糧」(臨終聖體)。”（天主教教理 #1517）

領受病人傅油聖事的人必須有年齡條件：

教會法典1004 條 – 1 項 – “已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。”

年齡條件是什麽“

教會法典97 條 -2 項 – ”未成年而未滿七歲者，為嬰兒，視為無行為能力之人；年滿

七歲者，推定為有辦別能力之人。“

正因如此，據說一個8歲的孩子已經到了理智的年齡。

天主教徒知道，很小的孩子在精神上是無法理解是非的。隨着年齡的增長，他們可以理解自己行為的重要性，然后對自己的行為負責。很明顯，一個尚未達到理智年齡的兒童，他/她不能犯罪，因為他/她不能在善惡之間作出選擇。他/她在智力上無法做出這樣一個有意識的道德決定，

因此，對一個未滿理性的孩子實施“病人傅油聖事”是毫無意義的。

（譯）