小產了要舉行葬禮
如果有人小產了，他們應該舉行葬禮嗎？
天主教會教導人們的生命始於懷孕，而孩子從那一刻起就有了靈魂。因此，當有人小產時，有必要這樣做，應該為孩子舉行一次天主教葬禮。
說到這一點，應該補充，當由於小產而要求兒童遺體時，許多醫院和產科醫生會給父母一些麻煩。父母在這個問題上應保持堅持，表明這種干涉按他們的信仰，違反他們享有宗教自由的權利。
補充兩件事：
1. 為你的孩子命名。這將幫助你在葬禮上向你的孩子告別。
2.《祝福書》中有小產后給父母的特殊祝福。向教區神父要求這份祝福。這有助你的悲傷和治愈。
（譯）
與天主教葬禮有關的教會法典
天主教有一些教會法典適用於信徒的葬禮。它們是：
1176 條
1 項 – 已亡信徒應依法給予教會殯葬禮。
2 項 – 教會殯葬禮是教會藉以為亡者祈求神助，對其遺體致敬，同時也給生者帶來希望的慰藉，故應遵照禮儀法的規定舉行。
3 項 – 教會竭力推薦埋葬屍體的優良習慣，但不禁止火葬，惟不得為反對基督教義而選擇火葬。
1177 條
1 項 – 為任何一位亡者信徒，殯葬禮普通應在自己堂區的教堂舉行。
2 項 – 但任何信徒，或有權為已亡信徒按排殯葬禮者，可選擇另一教堂舉行殯葬禮，惟得有管理該教堂者的同意，並通知已亡信徒的堂區主任。
3 項 – 如死亡發生在自己堂區之外，而屍體未運回堂區，且未依法選擇葬禮聖堂，應在死亡發生的堂區聖堂舉行殯葬禮，但特殊法另有規定者不在此限。
1180 條
1 項 – 如堂區有自己的墓地，已亡信徒應葬於此，但亡者或有權為亡者辦理喪事者，已依法選擇另一墓地者，不在此限。
2 項 – 除法律禁止外，任何人皆得選擇殯葬的墓地。
1181 條
至於因葬禮而得的獻儀，應遵守 1264 條的規定，但應留心勿使殯葬禮受人情包圍，亦勿使貧窮者被剝奪應得的殯葬禮。
1182 條
埋葬完畢，應依特殊法的規定，在亡者錄上登記。
1183 條
1 項 – 在殯葬禮上，慕道者應視同基督信徒。
2 項 – 父母願為之付洗，但未領洗而死去的幼兒，教區教長可准許其用教會殯葬禮。
3 項 – 凡在非天主教教會或團體受過洗而無法找到本教會聖職人員時，依教區教長的明智審斷，且確定其無相反意願者，得予以教會殯葬禮。
1184 條
1 項 – 除非在死前做出悔改的記號，應褫奪其教會殯葬禮者為：
1） 顯著的背教者、異端教者、裂教者；
2） 以相反基督教義為理由而選擇火葬身體者；
3） 其他顯著罪人，如准許其用教會殯葬禮， 不免給予信徒公開惡表。
2 項 – 遇有疑難，應請示教區教長，並從其決定。
1185 條
被褫奪教會殯葬禮者，亦不得為其舉行任何殯葬彌撒。
備注：
1. “教會葬禮” 是用於天主教會拉丁禮儀的葬禮儀式。
2. “教區教長” 是主教。
（譯）
葬禮悼詞
關於在葬禮彌撒上由平信徒介紹悼詞，天主教會教導是什么？有人去世了，家人想告訴信徒他對家庭有多麽重要。
悼詞不屬於天主教的葬禮，在葬禮彌撒上宣講不恰當。（#27；基督教葬禮規則）解釋一下。
與一般的想法相反，葬禮彌撒的目的是：
– 敬拜天主，因為基督戰勝死亡，
– 用祈禱來安慰哀悼者，
– 為亡者的靈魂祈禱。
葬禮彌撒不是為了歌頌亡者的生活。
在以下兩個情況中，信徒可以被告知亡者的個人生活：
– 在家中或殯儀館舉行的祈禱儀式上，或
– 在落葬儀式后的墓地邊。
（譯）
諂媚和奉承的意思
關於諂媚和奉承的天主教教導是什么？
天主教會教導說，“諂媚和奉承”，無論是過分的還是不真誠的贊揚，當它們被用來鼓勵或贊揚某人的錯誤行為或增進自己的利益時，都可能是罪惡的。
引用天主教教理，
“應當禁止藉諂媚、奉承或逢迎的言語或行為，鼓勵或贊成別人行為的邪惡及舉止的錯謬。如果奉承構成罪惡或重罪的共犯，就是一種嚴重的過失。服務的善意或友情，不能使口是心非的言語成為正當的。奉承如果只是為取悅於人、為迴避壞事、應付一件必然的事，以及為得到合法的好處，則是輕微的罪。”（天主教教理 #2480）
關於此事，聖經說：
“撒謊的唇舌，必痛恨真理；諂媚的嘴臉，必製造喪亡。”（箴26：28）
（譯）
星期五吃魚
天主教徒星期五必須吃魚，這是真的嗎？
天主教會沒有教導天主教徒星期五必須吃魚。“教會法典” 規定：
1251 條
全年每週星期五應守小齋，不食肉類，或主教團所規定的其他食物，但星期五遇到節日不在此限；聖灰禮儀星期三，及吾主耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。
几個世紀以來，在梵二會議之前，因為天主教徒星期五不能吃肉，所以他們在吃飯時用魚代替肉。沒有必要一定吃魚；天主教徒如果選擇不吃魚的話，本來可以拒絕吃肉和魚。
應當指出的是，許多天主教習俗在其早期教會時期就已被證明對人的健康有好處。例如，每周守小齋一天有利於控制體重。吃魚有助於降低膽固醇，并防止過度吃肉使心臟病發作。
（譯）
天主教徒使用生育藥物
天主教徒是否允許使用生育藥物？
天主教會教導，婚姻和生育是性親密的雙重目的，而性關系是保留給婚配聖事結合的男人和女人的。
在這種情況下,
• 任何有助於婚姻性交發揮其生育潛力的程序都是道德的。
• 任何替代或抑制婚姻關系需要的程序都是不道德的。
隨着生育藥物的使用，夫婦們應該非常謹慎地考慮，如果發生大的多胎妊娠，他們將如何應對母親和孩子的嚴重健康風險。此外，我們還關注如何滿足3、4或5名同時出生的兒童的所有基本需要。
（譯）
節日、慶日、紀念日之間的區別
節日是禮儀曆三類慶典中最隆重的，例如復活節、聖誕節、諸聖瞻禮、耶穌升天、基督聖體、以及其他我們的主和某些聖人在世活動事件的慶日。雖然大多數節日不是罷工瞻禮，它們像主日。
慶日，第二類，由慶祝某些聖人組成。這包括總領天使和使徒的慶日。
紀念日是禮儀曆中最低的等級，它由慶祝大多數聖人組成。如果一個紀念日是義務性的，它就會用一個大寫字母M識別。必須注意到這些。
（譯）
懷孕期間領聖體前禁食
天主教會沒有關於懷孕時禁食的具體教導。
與這個問題有關的教會法典：
919 條
1 項 – 將領聖體者，在領聖體前，至少一小時內，不得進食和飲料，但清水和藥物不在此限。
3 項 – 老年人和患病者，和服侍他們的人，雖然在領聖體前一小時內曾略進食物，亦可領聖體。
“患病者” 當然包括懷孕期間突然需要吃或喝東西的婦女。
（譯）
“老年人” 的年齡與領聖體前禁食
教會法典第919條第1款規定：“凡要接受聖餐的人，除水和藥品外，在聖餐前至少應禁食一小時。” 第919條第3款規定：“老年人和患有某種疾病的人，以及照顧他們的人，即使在前一個小時內吃了一些東西，也可以得到聖餐。”
但是，教會法典沒有規定在領聖體前可以停止禁食的 “老年人” 的年齡。
注意到，在網上搜索時，一些神父提到這個問題，他們說年齡是 “60歲”。在這樣做的同時，沒有一個說明他們的答案來自哪里。天主教教理和教會法典沒有涉及特定年齡的問題。 能講講這件事嗎？
這是一個很好的問題。很明顯，天主教會沒有規定何時可以停止禁食的老人年齡，一定有很好的理由。常識說，教會沒有規定年齡有許多正當的理由。它們是：
每個國家都有自己的退休年齡。有些國家認為65歲是退休年齡，這是一個長者或老人的同義詞。然而，有些文化認為他們的人民（部落）中的老年人是長者。其中一些可能是50歲。這兩個例子足以支持這樣一個事實，即“老年人”的定義并不普遍。
禁食能使人頭腦清醒。在教宗2009年2月3日四旬期的信息中，我們讀到 “禁食有非常重要的精神利益”。
如果教會說每個人都可以在一定年齡停止禁食，那就是天主教徒在達到一定年齡時不再需要禁食的精神利益。這不對！
隨着人們的年齡增長，有些情況會使老年人在領聖體前無法禁食。健康狀況不好可能迫使他們吃東西。因一段時間沒有吃東西而突然感到頭暈的感覺。在醫院里，在小堂舉行彌撒之前，可以供應小吃或膳食。一個健忘的老人可能會吃點東西，而不知道彌撒聖祭很快就會開始。在這種情況下，整整一小時的禁食要求無法得到滿足。
可以理解的是，有些人良好的健康狀況時期要比其他人長得多。正因為如此，他們發現在領聖體前禁食并不那么困難。雖然有些人在65歲以后不能再禁食，但也有一些人在85歲時仍能禁食。那么，如果一個人可以在85歲以上禁食，并繼續從這樣的實踐中得到精神上的好處，那么誰又能說一個人在60歲或65歲時就應該停止禁食呢？
因此，能理解天主教會為何沒有規定年齡。人生中沒有一個人會突然說：“我不用再去實踐我的天主教信仰了，因為我一生都在這么做！” 或者，“我不用再去教堂了，因為我已經60歲了！” 或者正如一些人所說的那樣，“我已經70歲了，我可以活在習慣法里了，因為在我這個年紀，我們不再犯罪了！”
總之，除非有正當理由說明一個人不應該再禁食，否則他/她應該繼續禁食，直到他/她由於年齡不能再禁食為止。
注：有些人希望自己已經到了“老年”，所以現在可以在去教堂的路上喝咖啡了。這是一種非常糟糕的態度。如果一個人在去教堂的路上需要喝水，那人就可以喝水，犧牲喝咖啡的欲望。
（譯）
彌撒前禁食
天主教會對領聖體前禁食的教導是什么？
天主教教會法典說：
919 條 – 1 項 – 將領聖體者，在領聖體前，至少一小時內，不得進食和飲料，但清水和藥物不在此限。
老年人和那些患有疾病的人怎么辦？他們還得等一小時才能領聖體？
在這個問題上，《教會法典》規定：
919 條 – 3 項 – 老年人和患病者，和服侍他們的人，雖然在領聖體前一小時內曾略進食物，亦可領聖體。
（譯）