50天的復活節季節
持續40天的四旬期，天主教進入聖神降臨節持續50天的季節。（五旬來自希臘詞“pentekoste”即第五十（天）。）聖神降臨季節與復活節季節是同義詞。
復活節期間，大自然開始展現新的生命。樹木長出了新葉；花開期，青草和雜草再一次地面生長，等等。這新的生命，提醒我們與耶穌一起分享新的生命。
大自然新生命的形式很多，天主教的新生命也是如此。新的信徒要接受聖洗聖事。教會的年輕成員將接受堅振聖事和初領聖體。這些都是在主耶穌內個人靈性成長的跡象。
當耶穌升天的一天到來時，天主教徒將一起分享他們神聖的希望，有朝一日，耶穌的榮耀也將是他們的。在第五十天，聖靈降臨瞻禮，所有的信徒為感動每人要傳播福音聖言的天主聖神的恩寵而謝恩。
（譯）
四十天的封齋期
四十天的封齋期從聖灰瞻禮開始，復活瞻禮結束。這四十天，不包括聖灰瞻禮和復活瞻禮之間的星期日。
這四十天代表耶穌退到沙漠，在那里祂禁食四十天，受魔鬼的試探（瑪4:1-2，谷1:12-13，路4:1-2）。記住這件事，四旬期的目的是信徒通過祈禱、懺悔、施舍、自我否定為一年一度的紀念耶穌死亡和復活聖周期間，回想有關基督的受難和最終的復活，慶祝耶穌基督的復活。
聖經多次引用四十這個數字：梅瑟花四十天與天主在西奈山上（出埃及記24:18）；厄利亞四十天四十夜行走在曷勒布山（列前19:8）；天主在諾亞時期下了四十天四十夜的雨（創7:4）；希伯來人前往應許之地徘徊了四十年（民14:33）； 約納預言尼尼微要毀滅給這城市四十天時間悔改（約3:4）。
此外，傳統信仰耶穌在墳墓里躺了四十個小時，導致早期教會在慶祝復活瞻禮活動之前守齋（聖經提及的 “在墳墓里三天” 被理解為跨越三天，從星期五下午到星期日凌晨，而不是三個二十四小時的時間）。
（譯）
約會在那時變成罪惡
約會是罪嗎？
約會本身并不是罪惡。如果他們不約會，怎么會有人結婚呢？
當約會的目的是違背貞操的美德的時候，約會是一種罪惡。如果一個約會對象有意參與性關系，無論是否同意，這種約會都是有罪的。
你的意圖是決定約會是否有罪。如果你的心不純潔，那是有罪的。
（譯）
哭聲房間
對哭聲房間有什么看法？這是一種新的趨勢，如果兒童是擾亂的，從彌撒中領走他們。
下面是亞當鮑爾斯寫的對這件事的好文章。
孩子不屬於哭聲房間，你也不屬於。
吵鬧或不聽話的孩子是否應該和父母一起參加彌撒的問題得到了廣泛的討論。每個人都有自己的看法。作為四個孩子的父親（他努力與孩子參與周日彌撒，也作為日常領聖體者），我也有自己的看法。但我的看法不是重點，相反，本文探討哭聲房間或托兒所是否是傳統的一部分，并應用客觀事實的意義來回答兒童屬於彌撒的問題。
天主教教堂的 “哭聲房間” 或托兒所是沒有先例的。你可以去羅馬古老的教堂，聖地，或其它米蘭敕令后教會開始蓬勃發展的地方，你不會在任何地方找到一個哭聲房間。
你可以參觀地下墓穴、墓地和其它康斯坦丁改變信仰之前早期基督徒聚集的私密地方，你聽不到在彌撒期間提供托兒所的故事。然而，你可以想象，在那種情況下，一個哭泣嬰兒的特殊危險！
你讀不到這類東西的記述，包含在俄利根或聖賈斯廷殉道者的作品中。在教會法典或教理問答中沒有使用托兒所或哭泣的房間。然而，在宗徒大事錄中，你可以讀到科爾乃略和他的全家（可能包括至少一個或兩個孩子），在聖神的促使下受洗（宗10）。在施洗前，伯多祿沒有說， “ 你們成年人可以留下，但孩子們都到外面去。”
從最早的教會生活時候起，孩子們——從父母那里得到的愛、接受教育的權利和信仰的形成——是從教會組織得到保護和支持的重要優先事項。曆史學家、天主教曆史的作者詹姆斯希契科克寫到早期教會中的婚姻：“婚姻也尊重教會對孩子的崇高價值，是為了反對異教的社會，在那個社會里，不需要的嬰兒被揭發在撲殺死亡。孩子的出生是基督徒婚姻的主要目的，所以從最早的時候，流產和避孕被譴責。”（29頁）
我們也不能忽視我們的主自己說的話：“ 讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！”（谷10:14）。
對比是明顯的：異教徒社會可以自由地將孩子從公共生活中轉移出去，因為這樣做方便或有利，但教會規定了一種完全不同的和反文化的方法處理養育和照顧兒童。兒童、嬰兒和年青的家庭一直是基督教生存和發展的基礎。哭聲房間或托兒所與基督徒的生活沒有任何曆史聯系，它是科技時代和新教的產物。
根據天主教教理，“ 兒童、青年和成人的教理講授，主要是教導他們在個人祈禱中默想天主聖言，在禮儀祈禱中將之實現，並時時刻刻使之內在化，好能在新生活中結出果實。教理講授也是辨別和教育民間熱心善功的好時刻。一些基本經文的背誦能為祈禱生活提供不可或缺的支持，但是幫助他們品嘗經文的含義也很重要。 ”（天主教教理 # 2688）。換句話說，“實踐”中的 “禮儀祈禱” 要求出席儀式！我三歲的孩子可以背誦 “天主經” ，不是由於我教給他，而是因為他在彌撒和家庭祈禱中聽到了一遍又一遍。
另外，“當父母以基督徒的精神度婚姻生活，並對他們的子女施行基督化的教育時，就是以特殊的方式參與聖化的任務。”（天主教教理 # 902）。我們通過模仿基督教崇拜的做法來教育我們的孩子。孩子們可以從目睹父母、家庭、和兄弟姐妹對禮儀慶典中的熱愛得益。
這并不是說父母沒有義務期望從他們的孩子有好的行為，根據他們的年齡，什么是合理的，讓他們參加教會的禮儀慶典。帶着孩子望彌撒，有義務避免故意打擾他人，家長應該永遠試圖辨別什麽時候更適合帶走造成混亂的孩子。
作為傍證，我個人的經驗是，孩子如何學會在彌撒中的舉止的唯一方法是通過一而再地望彌撒。他們表現不好時，我們把他們帶出去，但目的是與他們一起留在座位裏。
兒童屬於彌撒。努力消除因為 “特殊儀式”、“宗教教育”、“托兒所” 或任何其他不符合教會戒律的傳統或規誡而帶走孩子。吵鬧的孩子們和他們的父母（他們的 ‘罪過’ 是他們負責任地帶他們的孩子來望彌撒）不應該被分離，以整個社區的好處花費錢的隔音室，是為抱怨噪聲或干擾的人方便和舒適。
整個社會的好處要求教會仍然是家庭的延伸。彌撒是家庭教會星期日的正餐。我們不能要求孩子們和他們的父母或照顧者成為神聖儀式的旁觀觀察者，而不是完全的參與者，因為這樣做是一種可怕的取消邀請，一種遠遠超越了吃節日大餐 “兒童桌” 的侵犯。
孩子們一直應該出席禮儀慶典。他們的存在是天主對祂子民巨大祝福的標志。最充滿歡樂，精神上丰富的聖體聖事的慶典，你可以發現往往包括青少年和兒童的突出存在和參與。這與你是否參加新形式的彌撒或非凡形式的彌撒沒有關系，當年輕人都在場時，耶穌高興，因為教會的成長和生命是保證后代健康的、充滿活力的、和生命的信仰。
當我們的教宗在世界青年節告訴我們的年輕人去制造一些噪音時，他并沒有說，“但只有在哭泣的房間里。”
兒童屬於彌撒，你也是！
（譯）
追思已亡瞻禮
天主教會記念亡者的日子為追思已亡瞻禮，每年十一月二日，在諸聖瞻禮后一天舉行。
這個瞻禮的目的是紀念所有已亡的信徒，連同祭禮和為死者祈禱，神職人員做三台安魂彌撒，協助亡靈從煉獄到天堂。
建立這個瞻禮為確認煉獄中的靈魂需要我們的祈禱，它并不限制天主教徒在那個特別的日子祈禱。天主教徒被鼓勵全年為自己心愛的離開了這個世界的人，以及可能需要額外的祈禱使之從煉獄升到天堂的人獻上彌撒。
（譯）
被詛咒的物品
物品可以被詛咒嗎？
是的，物品可以被詛咒。就象有些物品可以被祝福，也有可以被詛咒的物品。占卜板，魔法的裝備，可以有邪氣附着它們。
在聖經中，我們讀到，“ 可憎之物，不可帶進你屋內；免得你與那些東西一同毀滅；你應厭惡憎恨這一切，因為那是應毀滅之物。” （申7:26）
如果你認為你擁有一個被詛咒的物品，因為它讓你不舒服，適當地處理它的方式是燒了它。這將確保沒有人會找到它，並被它的詛咒影響。
（譯）
邪教的定義
能解釋一下不同種類的邪教嗎？
事實上，“邪教”有不同的含義。邪教能在天主教的內部或外部發現。它可以源自天主教或非天主教。這裏解釋一下。
過去，“邪教”一詞通常與分裂主義的宗教團體，特別是新聞集團聯系在一起，他們的信仰和做法不符合主流。這些團體可能起源於天主教或新教教會。
由於“邪教”一詞很嚴厲，宗教學者更喜歡把“邪教”稱為“新宗教運動”。
在原始意義上，“邪教”一詞指的是與宗教或某一宗教的某一方面有關的慣例和儀式的集合。
綜上所述，邪教可以是以下的任何情況：
• 一群有自己儀式的宗教團體。
• 綁定在一起的一群人，因為他們對一件事或一個人敬拜。
• 信仰和實踐不屬於主流的一群人。
• 被認為是錯誤的、非正統的或極端的宗教派別，其成員通常生活在一個有魅力的領導人指導下的傳統社會之外。
（譯）
在主內
若與主同捨命，
將與主享永生。
若與主共患難，
將與主同為王。
在主內同憂苦，
在主內同樂。
在主內享榮光，
在主內相愛。
在主內獲救恩，
在主內蒙寵倖。
在主內得恩赦，
在主內享太平。
——詩節
從耶穌受難到望復活十字架被遮住
禮儀年期間十字架何時被遮住？
根據1988年1月16日，聖事的神聖朝拜和准則大會 “ 復活節的莊嚴舉止 ” ，“關於復活節的節日慶祝活動通函 ” ，
# 26。”如果主教會議決定的話，可以在教堂里，被遮住的十字架直到耶穌受難日舉行主的受難禮儀結束。被遮住的聖像要到望復活禮儀開始才結束。(參見羅馬彌撒，寫在禮儀規程的指示，
“ 封齋期第四周星期六專欄 ” )。
（譯）
十字架和苦像
十字架和苦像之間的區別是什么？天主教徒應該提倡十字架還是苦像？
苦像，有軀體的十字架，是天主教所用的標志，與一些新教教派對比，他們使用只有一個光禿禿的十字架。
從1570年庇護五世的羅馬彌撒，為天主教的彌撒，強制用苦像作為祭台上的十字架。
“在苦像前祈禱是天主教的虔誠崇拜，尤其在教堂或私人小堂敬拜的時候。人可以在苦像前坐、站、或跪，有時看着它沉思，或者只是在它面前，低着頭或閉上眼睛。” [來源：
話雖如此，應當記住，基督死在十字架上，使我們獲得了救恩。十字架本身就是受難的象徵。是的，十字架是一個簡單的基督教的象徵，但我們應該永遠記住誰在十字架上為我們而死。
如果耶穌不在十字架上，為什麽要有十字架？ “ 我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督！”（格前1：23）一個空的十字架是空的，確切地說；它是不完整的。
“ 不是十字架本身救贖我們。聖經告訴我們，耶穌基督在十字架上救贖了我們。我們得救的這一行為在救主和被救贖的人身上都是非常個人化的。苦像傳達的這個方式不是僅僅十字架能做到的。我們不敢忽視祂所忍受的一切。我們不敢整理祂的苦難。嚴格地說我們崇拜祂不美觀、祂的自我犧牲血淋淋的畫面。” [來源：味增塞爾帕神父]
那么，作為天主教徒，你應該提倡什么呢？這取決於你是想促進天主教信仰或新教信仰。
炫耀十字架，被羅馬人使用的刑具，作為一種痛苦處決的方法，把被定罪的人綁在並釘在巨大的木頭十字架上，讓他掛著直到死亡為止，這樣的人崇拜木制偶像。炫耀苦像的人，有基督身體的十字架，他崇拜我們的救世主。出現在苦像上的人，祂為我們的罪忍受痛苦直至死亡。
（譯）