瑪利亞是神聖的嗎？
過去我讀到一篇文章，提到童貞瑪利亞是神聖的。最近，在訪問YouTube的時候，找到一個叫做 “ 神聖瑪利亞”的報告，問題是：“瑪利亞是神聖的嗎？”
當 “ 神聖 ” 這個詞用在天主教教會時，它只是在指天主。“ 神聖 ” 是一個適用於造物主的詞，用於至高無上的存在。童貞瑪利亞沒有資格獲得這個頭銜。當提到瑪利亞時，可以是 “ 聖母瑪利亞 ”、“聖瑪利亞”，或是她被天主教會承認的許多頭銜中的一個。
當一個天主教徒，出於無知，用 “ 神聖的瑪利亞 ” 這個頭銜來祝福童貞瑪利亞，那個人就會為天主教會制造麻煩。這樣的頭銜給新教徒足夠的理由說天主教徒認為瑪利亞是神，崇拜她。天主教徒不崇拜瑪麗，他們通過瑪利亞崇拜耶穌。他們也不認為瑪麗是神，或等同於天主。
所以，回答你的問題，不，瑪利亞不是神聖的，她只是聖潔的。與此同時，由於教會的一些聖人獲得諸如 “ 教會聖師 ” 等特別頭銜，聖母瑪利亞獲得了無數頭銜，因為她作為天主之母的尊位，以及她為人類代禱的特殊角色。
（譯）
聖水處理
去年，我的家人在天主教教堂得到一罐聖水。這聖水現在已有一年。我們沒有全部用完。剩下的已渾濁，我們想處理掉。怎樣做才好？
因為聖水是聖過的，當它變得不能再用來行聖事，應該讓它返回地上的元素。為了防止褻瀆，聖水不能倒在水池、浴缸、或外面的草地上。它應該被倒進一個神聖的、挖在地下、沒有人會在上面行走的地方。
（譯）
處理宗教物品
1. 正確處理降福過的物品的方法是什么？
正確處理降福過的物品的方法是將它們掩埋或燒掉。
2. 為什么在教會法典中沒有這方面的說明？
教會法典中你會找到以下參考：
“ 經過奉獻禮或祝福禮而指定為敬禮天主用的聖物，應加以尊敬，勿用之於世俗用途或不適當之用途，即便是屬於私人所有者亦然。”（教會法典 #1171）
雖然這一提及并沒有指出宗教物品應該被焚燒或掩埋，但它指出，應當尊重這些物品。因此，隨從我們祖先的傳統，天主教會一直命令破碎的物品，被磨損的物品，禮儀服裝，等等。應掩埋或焚燒作為處置手段。
（譯）
處理聖體
處理聖體的適當方式法：
1. 當領聖體的教友把聖體落在教堂的地板上的情況下，他應該把它撿起來，並立即吞下。
2. 神父或送聖體者在老人院送聖體時，老人吐出來，無法下咽，聖體應被收在一塊亞麻布裏，帶回教區，由神父處理。
3. 處理聖體，神父或聖體服務者必須把聖體溶解於水到不再有面餅的外表。這可能需要把聖體在被放入水中之前擘碎。
4. 下一步是將液體倒入聖物收藏龕（直接排水進入地面的特殊水槽，沒有下水道）。當不能這樣做的時候，液體應倒在不能在上面行走的地面，例如沿著牆的花壇后面、雕塑的腳下或類似的地方。
在沒有按照天主教教義適當地處理聖體的情況下該怎麽辦？
天主教法典 # 1367說：“ 拋棄聖體，或命取或保存聖體以作褻瀆者，處保留於宗座的自科絕罰；如為聖職人員，得加處他罰；也不排除撤銷其聖職身份。”
換句話說，他或她知道這是錯的，并且把聖體丟在垃圾裏或用其它方法分解，就被自動逐出教會。唯一解除絕罰的辦法是這個人去懺悔，求神父寫信給在羅馬的Sacra Penitenzieria Apostolica，神父要求赦免對這個人的罪行譴責的特許（絕罰）。涉及兩個步驟。這個人會在几周后回到神父那里，看看神父是否有原諒他/她罪行的特許。
神父必須寫信給：
Sacra Penitenzieria Apostolica
His Excellency Most Rev. Luigi de Magistris
Pro-Penitentiarius
Sacred Apostolic Penitentiary
00120 Vatican City
應該注意的是，如果這個人不知道他/她因為不正確地處理聖體而犯了罪，那么就沒有犯罪。因此，沒有必要從沒有發生的絕罰得到特許。
（譯）
“教區法庭”
在羅馬天主教內，教區法庭是行政管理部門，負責教會的教區所有官方管理的書面文件。
它是在教區辦事處，主教或其代表的指導下，所有關於教區文件的起草，復制，轉發，并保存所有官方文件迅速完成或接收的記錄。
（譯）
教區會議
教區會議每個教區和主教管區的行政辦公室。它由教區的主要官員組成。這些官員協助教區主教治理教會。
教區會議包括主教代理，他通常也是教區會議的主持人、教區的神父、教區官員、副教區官員、公證員、財務人員和財務委員會。主教可以增加更多他選擇的官員。
（譯）
奉獻競爭
首先，必須理解奉獻的含義。奉獻是祈禱的宗教形式，它是一個九日經，一篇啟應禱文，一串念珠，玫瑰經，或另一種與天主教有關的祈禱形式。“奉獻的競爭” 指的是虛假的借口稱一種祈禱的形式比另一種祈禱的形式更有力。（借口是 “為一個行動過程辯護的理由，而不是真正的理由。”）
1. 一種祈禱比另一種祈禱更有力的主張。
例如：一些主張認為許多不同的玫瑰經祈禱比原來的玫瑰經祈禱更有力。其目的是引導信徒遠離唯一由教會認可的神聖的玫瑰經。
主張每天誦念某個九日經提供某人的祈禱會有回應。其它的九日經不提供保證。
2. 一個特定的祈禱團體比教會其余的團體更聖的印象，因為他們祈禱的次數更多。
例如：一批天主教徒從日出到日落聚集在一個住所在白天誦念一千遍玫瑰經。（出埃及記20：天主教徒念五十遍串經。）他們在互聯網上廣而告之，暗示他們比其他地方的天主教徒更聖。他們也用這事件宣稱他們的祈禱得到了回應，比起那些只在當地教堂念一串玫瑰經的。
這些天主教徒似乎忘記了，重要的不是數字，而是心中的一切。在密室向天堂里的聖父祈禱的人，將在天堂得到賞報。吹噓自己祈禱的人已經在世上得到他的賞報。
摘要：說到祈禱，不是如玫瑰經那樣的宗旨回應祈禱。不是聖人回應祈禱。是天主的恩寵，不是其他人，賜於個人靈魂的降福。如果你得到了治愈，是天主治愈了你。念珠或九日經僅僅是祈禱的形式，通過萬福瑪利亞或天上的聖人代禱，靠近天主。
（譯）
誹謗的意思
根據天主教教理，# 2477，
“ 尊重別人的聲望，禁止對他們可能造成不當的傷害的態度與言語。下列情況使人成為有罪的：
──武斷，就是沒有充分根據而當以為真，甚或默認，近人在倫理上的缺失；
──誹謗，就是無客觀健全的理由，揭發別人的缺點與過錯給不知道此事的人；
──誣衊，是以違反真理的言詞，傷害別人的聲望，使人對他作出錯誤的判斷。”
（天主教教理 #2477 ）
關於這件事，聖經說：
“ 愚人只會信口開河；明智人的話，卻是經過權衡思量的。”（德21：28）
“ 搬弄是非的人，是污辱他自己，為眾人所憎惡。”（德21：31）
總之，“誹謗”的意思是，沒有很好的理由，把別人隱藏的錯誤讓大家知道。
（譯）
信仰的保證
天主教會把 “信仰的保證” 定義為自宗徒時代以來通過聖經和聖傳傳下來的天主教教義。這兩個被稱為”信仰的保證”。（寄托信仰）。
聖經和聖傳（信仰的保證）相應地被訓導當局（拉丁語為“老師”）解釋為教會的權威教學，由教宗、羅馬主教和主教大學一起行使。
天主教會相信關於信仰的保證是基督留下的所有需要的知識（公共啟示），既在經文（聖經）又在口頭指示（聖傳）。口頭指示是教導，但正確解釋聖經和基督的話，灌輸給使徒，然后他們灌輸這些關於聖經等等的教義……通過使徒繼承那些祝聖要取代他們位置的人。雖然這個聖傳沒有記載在聖經本身，它記錄在教會長老早期的教誨裏。例如，它記錄在波利卡普和他的弟子依納爵的著作中，它是通過教會教導的曆史回響。
總的來說，“信仰的保證” 是羅馬天主教為信徒的信仰而在聖經和聖傳中所揭示的真理的主體。
這是教會的使命，是主賦予天主教會的，是為了保護「信仰的保證」，因為「信仰的保證」是無法改變的，教會有責任保存、保護和解釋它。教宗若望保祿二世在這個教義的介紹中說， “ 護衛信仰的保證是天主托付給教會的使命，她滿足每個時代”。作為基督徒，我們相信主耶穌基督建立了權威的教會，通過訓導當局或教導權威，已有確定耶穌基督的教導的真理的能力。
這就是為什么我們作為天主教徒，無一例外地被要求信仰天主教的所有教義。我們不能說，“我相信這個，但我不相信那個。”
（譯）
屬於兩種不同的教派
一個人可以屬於不同的教派嗎？由於神父短缺，我們的教堂為信徒不再有一個全職神父。教堂不再提供任何安排。當地的天主教堂似乎正在消失。
几年前，我在社區里發現了一個非常活躍的教堂。一位年輕的傳道者可以聽到我們的需要。我發現我從參與這個新教堂中獲得了很多。
天主教會反對我參與不同教派的教會嗎？
天主教會不會命令任何人應該如何選擇宗教。同時，你應該明白當你領受了堅振聖事，你被派遣捍衛和促進天主教信仰。
你必須認識為什么有兩種不同教派的原因，因為有兩種不同的信仰。問問你自己：“ 耶穌在世建立了什么教會？” 那是你想屬於的教會嗎？天主教會在聖體龕和聖體聖事內享有耶穌真正的臨在。其它三萬個不同的教派不能這樣說。你不能侍奉兩個主人。不可能同時相信天主教會的教義或另一教派的教義。你必須選擇一種信仰。
如果你發現需要參加其他教派的活動，你可以這樣做，倘若這些活動不會損害你的信仰。例如，不推荐聖經研究，因為其他宗教的教義是不同的，經常反對天主教教會。
你也不適合宜領受不同教派的聖體。如果這樣做，也意味通過你的行為，你在說所有的教會是通樣的。換句話說，這是否認天主教的聖體聖事內耶穌真正的臨在。
（譯）