Month: September 2017

一旦堅振，終身確認

一個人可以領受兩次堅振聖事嗎？

1304條天主教教理說：

“ 堅振聖事就如它完成的聖洗聖事一樣，只可接受一次，因為堅振聖事在人靈上蓋了一個不能磨滅的、屬神的印號 ──「神印」，這是耶穌基督蓋在每個基督徒身上的聖神之印記，為他佩戴自高天而來的能力，好使他成為基督的見証人。”

堅振聖事只能領受一次。

（譯）

堅振聖名

有些天主教徒對這一做法很熟悉，而另一些人則從未聽說過。

堅振聖名是一個有爭議的問題。有的人之前從未聽過這個名字。在許多國家，尤其是說英語的國家，人們通常釆用一個新的名字，通常是聖人的名字。這一做法確保額外的主保聖人。

在其他國家，如西班牙、法國（包括加拿大，意大利，法國）堅振聖名不在堅振聖事的官方禮儀書中提到。雖然有些人可能堅持這習慣，其他人可能會阻止它。

在實踐中選擇應用堅振聖名，在聖洗聖事中，代父母選擇了孩子的名字。現在，被堅振的人可以選擇自己的名字。

（譯）

為即將到來的堅振聖事找不到合適的代父母

有孩子將在几個月后接受堅振聖事。但父母找不到符合教會要求的合適代父母。他們認識的大多數人都離婚了，不去教堂，也不相信天主教會的教導。該怎么辦？

建議聯系當地的教會，并與負責堅振聖事計划的人預約，討論情況。相信他/她可以幫助與教區的忠實成員聯系，他們會很樂意見面，成為孩子的代父母。要盡快這樣做。留到最后時刻可能導致延遲堅振聖事。

（譯）

強制堅振

有的孩子不想堅振。但他母親說他別無選擇。天主教會在這個問題上的立場是什么？

如果一個孩子不願意堅振，因而沒有領受聖事的正常部署，他不能合法地領受堅振聖事。

天主教法典889 條

1 項 – 只有受過洗，且尚未領受堅振的人，能領受堅振聖事。

2 項 – 除有死亡的危險外為合法領受堅振聖事，要求領受人，如已具有運用理智的能力，應適當地受訓，妥善地準備，並重發聖洗誓願。

天主教會有三項啟蒙聖事，聖洗，堅振和聖體聖事。因此，堅振聖事對一個人成為完全正式的天主教徒是必要的。

他必須了解他行為的后果。不領堅振聖事，他永遠不會成為一個合格的代父母。

與許多人的想法相反，不領堅振聖事，他仍然可以在天主教堂結婚。

（譯）

堅振聖事的效果

堅振聖事增加神聖的恩寵，賦予其特殊的聖事恩典，和對靈魂留下持久的印記。

堅振聖事神聖的恩典幫助我們渡忠誠信仰的生活，勇敢地信奉這恩典。它給我們力量，甚至在困難和迫害下，信奉我們的信仰，並給他人立好榜樣。

堅振聖事的印記是精神和不可磨滅的標志，表示基督徒作為基督軍隊的士兵。堅振聖事的印記賦予我們與基督一起、和為耶穌基督、對抗信仰的敵人的力量。

（譯）

神父行施堅振聖事

有人領受由教區神父行施的堅振聖事。原來以為只有主教能行施堅振聖事。在這件事上天主教會的規則改變了嗎？

在羅馬天主教禮儀中，通常行施堅振聖事的是主教。神父可以為此目的被委派。神父可以在某些情況下給教徒施堅振聖事，如：

• 有死亡危險的教徒。

• 基督徒進教儀式。

• 接待受過聖洗聖事的加入天主教會的基督徒。

必須得到上述條件之一才能得到神父的確認。這確認不改變任何東西；它仍然是有效的聖事。

關於此事的天主教法典：

施行堅振的人

882 條 – 堅振的職權施行人是主教，但司鐸藉普通法或主管當局特殊准許而有代行權者，亦能有效地施行堅振聖事。

883 條 – 依法有代行權施行堅振者如下：

1 項 – 在轄區範圍內，依法享有與教區主教同等權力的人；

2項 – 因職務或教區主教的命令，司鐸為超出嬰孩期的人付洗，或接納已領洗而歸於天主教時，施行堅振聖事，亦屬有效；

3項 – 為處於死亡危險中的人，堂區主任，甚至任何一位司鐸均可施行堅振。

884 條 – 1 項 – 教區主教應親自，或由其他主教施行堅振；如有需要，亦可授予一位元或數位固定的司鐸代行權，施行此聖事。

2 項 – 如有嚴重的理由，主教以及依法，或因主管當局所給予的代行權而施行堅振的司鐸，可在個別的情況下，聯同其他司鐸，一起施行堅振。

885 條 – 1 項 – 屬下按規定並合理請求領堅振聖事時，教區主教有責任為他們施行。

2 項 – 有此代行權的司鐸，應對為之而授予此權的人使用此權。

886 條 – 1 項 – 主教在自己的教區內施行堅振，常屬合法，即使為非屬下的信徒亦然，但此人的教會教長明令禁止者，不在此限。

2 項 – 為能在其他教區合法施行堅振，主教至少應合理地推定該教區主教的准許，但為他自己的屬下施行，不在此限。

887 條 – 獲有施行堅振聖事代行權的司鐸，在指定的地區內，亦可合法地為非所屬的人施行堅振，但此人的教會教長明令禁止者，不在此限。任何司鐸在其他地區內施行堅振，皆無效，但

883 條 3 款的規定，不在此限。

888 條 – 在有權施行堅振的地區內，亦可在不直屬本區處所施行此聖事。

（譯）

堅振聖事中在額頭上塗油的意義

在額頭上用豎振聖油以十字形狀塗油意味着領堅振聖事的天主教徒必須隨時准備公開承認自己的信仰并無所畏懼地去實踐它。

天主教教理1285條證實這點：

「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」。

（譯）

直接向天主懺悔自己的罪過

一些非天主教徒直接向天主坦白他們的罪過。他們說像天主教徒那樣向神父懺悔自己的罪過沒有聖經的支持。是真的嗎？

告解聖事有聖經支持。耶穌創立天主教會時，祂

1. 要求世上推進告解聖事（路24：47），

2. 授權領受神品者赦免或保留罪惡（若20：23），和

3. 確認通過天國的鑰匙的力量，如果一個神父寬恕人間的罪，它在天堂會得到寬恕，反之亦然。（瑪16：19）（瑪18：18）

這些是聖經的章節：

“你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。” （若20：23）

“我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。” （瑪16：19） “我實在告訴你們：凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。” （瑪18：18）

“並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。”（路24：47）

說到這，非天主教徒直接向天主懺悔自己的罪是不按照<聖經>的。雖然他們可能試圖說服自己，沒有被寬恕的罪中成長，事實上，他們沒有。那些直接向天主懺悔自己罪過的人，他們的靈魂在不可饒恕的罪數。這樣會導致肉體和靈魂的死亡。然后在審判之日，他們將獲得永遠的詛咒。

在聖經中，我們讀到，“ 因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌。”（弟前2:5），無一例外，天主教徒和非天主教徒，必須如上所述通過耶穌建立的告解聖事，到達天主聖父。

拒絕告解聖事是拒絕耶穌作為我們的中保。那就是拒絕神聖的旨意。那就是拒絕聖經中所找到的天主的教導。那就是拒絕耶穌基督極其明確的誡命，通過天主教的神職人員赦免自己的罪過。

（譯）

告解的隱私

天主教會關於私下告解和面對面告解的教導是什么？

在固定格窗后的告解室進行私下告解起源於1564年，樞機主教伯祿米奧下令在他的教區內，用神父和懺悔者之間兩邊有格窗封閉的告解室。

在十七世紀，教宗保祿五世的羅馬禮儀釆用這種做法，這成了一種普遍的做法。

目前，匿名懺悔是天主教會官方認可的做法。同時，非官方的，今天的實踐允許懺悔者願意可以面對面告解。

而一個懺悔者可以要求當面告解，神父沒有義務給予這種要求，可以堅持使用傳統的格窗后面的告解室。

在有的教區，所有的告解室已經改造成 “會見室” ，而懺悔者被迫進行面對面告解。神父能強迫實施這種做法嗎？

當懺悔者希望保持匿名，神父級尊重這與教會傳統一致的願望。神父永遠不需要知道懺悔者的身份。因此，面對面的懺悔是不能接受的，這也不符合天主教執行告解聖事的實踐依據。

面對面告解的優點和缺點是什么？

可以考慮以下因素：

優點:

當面懺悔提供了不同的氣氛，神父在告解聖事中可以向告解者提供詳細的勸告。

缺點:

1）面對面懺悔時，懺悔者不能保持在過去几個世紀里天主教會一直提供匿名的告解聖事。

2）當面懺悔對神父和告解者雙方提供了參與社交的機會。這會導致更長的告解時間，對其他懺悔者由於時間不足而不能告解。

3）當代有那么多關注關於性虐待，面對面的告解提供了更大的機會促使此類犯罪。

雖然可能還有其他的缺點，但以上是結束這種可疑做法的充分理由。

（譯）

告解聖事中赦免的詞

怎么知道神父赦免了我的罪？他必須用什么詞？

神父在告解聖事中赦免罪的詞：“因父及子及聖神之名，我赦免你的罪。阿門。”

（譯）