聖詠第32篇第5節預言告解聖事
聖詠第32篇第5節闡述：
“ 我終於向你承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡，我說：「我要向上主承認我的罪孽，」你即刻便寬赦了我的罪債。”
這段舊約經文類似告解聖事，真正的痛悔，天主通過赦罪寬恕罪惡。一段聖經經文必須在整本聖經中，包括新約。個別段落或段落的部分永遠不能完全解釋天主對人類的啟示。
這段舊約經文並不類似新教執行的直接向天主痛悔罪惡。要完全明白這段經文，必須明白天主的 “ 你即刻便寬赦了我的罪債。”
一個新教徒如何知道天主是否赦免了他的罪？他永遠不知道；他只能假設。
為了讓一個罪人知道他確實已被赦免了他的罪愆，他必須聽耶穌在世的代表、被任命赦罪的天主教神父的聲音。他必須接受懺悔，這是消除罪惡的工具。
“你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」。” （若20:23 ）
通過直接向天主懺悔，一個人的罪不會得到寬恕。
（譯）
不完整的告解
天主教會對一個不完整的告解怎麽教導？什么時候必須重新告明沒有告的罪？什么時候不需要這樣做？
天主教會教導必須以真誠的心（意圖）承認他/她的所有的罪。下面提供一些例子：什么時候必須告明的罪，相對什麽時候雖然忘記告解的罪而得到赦免。
一、如果去告解，故意漏掉一個應該告明的罪，那罪就不會被赦免，因為你沒有誠意認罪。
二、如果去告解，告明所有你能記得的罪，神父赦免你的罪，表明他寬恕所有你記得和不記得的罪，那麽你所有的罪都被赦免，即使是沒有告明的罪。
三、去告解是為了認罪。在你告明時，神父打斷你問了一些問題。因此你忘了告明一個或兩個罪。神父問完問題后赦免了你的罪。在這種情況下，你打算告明的罪已經被赦免，因為你是打算告明的。沒有告明的唯一原因是因為神父打斷了你的告明，使你忘了告明那些罪。
（譯）
告解時如何認罪和認什麽罪
當一個天主教徒去告解時，他是否必須告明他犯罪的所有細節？。例如，如果他有邪淫的事，他必須提供所有的細節，包括與他有關的人的名字嗎？
告解需要承認犯罪的次數和所犯之罪的類別。例如，為了更具體地回答上面的問題，這個男人要這樣告明事情：“我犯了六次通奸罪。”
天主教徒在告解聖事中被教導不必提供他們所犯之罪的細節。這不是目的。
一旦犯了罪，懺悔者必須：
– 表明對所犯之罪的真誠懺悔，
– 如果犯罪傷害了他人，允諾歸還，
– 承諾避免將來再犯這罪和避開犯罪的機會，
– 履行神父給他的補贖。通常是念一些經文。
（譯）
告解的頻率
應該多久告解一次？這里并不是指天主教會的教導，說我們應該每年至少去告解一次。問題是關系到願意在生命中保持持續的靈性成長。
每個人需要領受告解聖事的頻率不同。大多數神父建議每兩周告解一次，作為一個合理的時間框架來維持靈性的成長。
（譯）
好的告解五要點
有效告解聖事必要的是什麽？
告解聖事有五個要領。它們是:
1. 告解者必須審視自己的良心。
2. 他必須懺悔。他一定要感到為自己的罪難過。
3. 他必須下定決心，不再犯罪，不再以犯罪的習摜得罪天主。
4. 他必須向神父承認自己的罪。
5. 他必須作補贖。這意味着他必須履行告解聖事中神父赦免他的罪時應做的補贖。
（譯）
告解聖事的五項效果
如果一個天主教徒很好地領受告解聖事，他會有領受這聖事的什么效果？
正當地領收后，告解聖事的效果有：
一. 恢復或增加聖寵；
二. 赦免罪惡；
三. 免除永遠的懲罰，如果必要的話，也至少部分地，免除由於我們的罪而有的暫時懲罰；
四. 有助於未來避免罪惡；
五. 恢復我們善行應得的善報，如果曾經由於大罪而失去的話。
（譯）
彌撒時告解
彌撒慶典時允許告解嗎？
是的。在教會文件中可找到證據，這是2011年3月9日由為神職人員會議公布的 “神父，神聖的仁慈使者”。這幫助告解者和神修指導者說：
# 56。在這預期的教區公開信仁愛中，我們看到，“不願意歡迎受傷的羊，甚至不為使他們回羊欄而出去，是缺乏神父情感的可悲跡象，那些領受神父神品聖事者，必須反映好牧人的形象[……] 特別推荐，在敬拜的場所，明顯出現告解者 [……]，告解聖事在彌撒期間特別可以，為了滿足信眾的需要”。在 “集體共祭彌撒中，熱情地建議一些神父放棄參加集體共祭彌撒，以便聽信眾的告解”。
（譯）
告解聖事的聖經根源
聖經中關於天主教徒被要求向神父告解的信息在哪里？
聖經中沒有一個地方說天主教徒必須向神父懺悔他們的罪過。這種做法基於許多因素：
首先，在瑪竇福音9:6，耶穌說，“為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說：起來，拿起你的床，回家去罷！」”
其次，在瑪竇福音16:19，耶穌給了伯多祿天國的鑰匙。“我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」”
那樣說了，如果沒有必要的話，耶穌不會賜給赦免罪過的權力。
（譯）
匿名的告解
匿名的告解意味着當人領受告解聖事時，神父是實際存在的，告解不是面對面進行的。通常告解者跪在隱私屏幕后面或以分隔簾隔開他/她和神父。神父聽告解，但他看不見告解者。
在1960年之前，告解聖事總是匿名進行的。從那時起，天主教徒可以選擇私下（匿名）告解，或是公開的面對面告解。神父不能強迫天主教徒參加一種或另一種。
許多教堂已經廢除神父在屏幕上滑動分離的小木門的兩室告解。代之以建立一個更大的單間。進入這樣的房間時，告解者看到一邊在幕布前的跪墊，神父在幕布后面。在房間的另一邊，他看到一張椅子。告解者可以坐在椅子上，與神父面對面，或他可以跪在跪墊上作匿名的告解。
根據教會法典 # 964，懺悔者有權在神父和告解者之間固定的格窗后面，作他/她匿名的告解。
教會法典964 條 – 1 項 – 聽告解的正當地點，是教堂或聖堂。
教會法典964 條 – 2 項 – 有關告解座的規則，應由主教團制訂，惟應留心，告解座常應設於顯明的地方，悔罪者與聽告者之間，應設有固定的格窗，使凡願意應用的信徒，可自由地應用。
因此，與神父用電話約定告解，違反保證對告解者匿名的教會法典。神父應在每周規定的日期和時間聽告解。
有人認為這些開一個房間的告解應該受到譴責。尤其是那些一旦一個人在這種房間告解的孩子留在神父的憐憫后面，它們助長告解者的性虐待。兩室告解，提供潛在的性虐待的受害者有機會逃跑而不恐懼被坐在他/她面前的人（神父）抓住。
（譯）
告解與年幼的孩子
為什么年幼的孩子處於理性年令以下，在初領聖體前就要去告解？。教會教導他們在那個年齡沒有罪。
天主教需要處於理性年令以下的兒童參加告解聖事的理由是教育他們從小懺悔實踐。其次，這種做法使他們認識在基督徒生活中，告解聖事的重要性。
1986年，梵蒂岡會議對神聖崇拜和聖事的符合行為准則給美國主教寫信。其內容如下：
“這種對孩子遵守的基礎與其說是罪的狀態，不如說是他們可能的罪過。但是，從一個稚嫩的年齡教育他們，對懺悔和轉化的真正基督教精神，對自我認識和自我成長，對罪惡的感覺，即使是小罪，向天主請求寬恕的必要性，尤其，對主的仁慈有充滿愛和委付的信心。”
為此，請家長支持教會關於告解聖事從小教育孩子的方法。
（譯）