“宗徒”與“門徒”
“宗徒”和“門徒”是一樣的嗎？
雖然有許多人交替使用這兩個詞，他們不應該這樣做。“宗徒”是指十二位被耶穌召喚跟從祂的人。他們是:
（1）西滿（又名伯多祿），
（2）安德肋，西滿的兄長，
（3）戴伯德的兒子雅各伯西，
（4）若望，雅各伯的弟弟，
（5）斐理伯，
（6）巴爾多祿茂，
（7）多默，
（8）瑪竇稅務員，
（9）雅各伯，阿爾菲的兒子，
（10）達陡（猶達），
（11）號稱「熱誠者」的西滿，和
（12）瑪弟亞（宗1:26）（取代猶達斯依斯加略，負賣者）
“門徒”這個詞是用來代表那些跟從耶穌的人，包括宗徒。“門徒”包括童貞瑪利亞，肋味，匝加利亞，瑪利亞瑪大肋納，巴底買，喬安娜，希律王的管家的妻子，蘇珊娜，納塔乃耳，井邊的撒瑪利亞婦人，洗者若翰以及那些尋求耶穌，接受祂的道路，跟從祂的人。
（譯）
宗徒信經中的話，“祂（又）復活了。”
注意英語宗徒信經裏有again這個詞，“第三日，祂（又）復活了”，‘又’這個詞是指耶穌不止復活一次？
上述引用中“又”一詞的含義是“再次”的意思，耶穌在祂出生時活着。他死了。他復活了，又活着。
在其最初的語言，“又”一詞并不意味着耶穌復活兩次。
（譯）
宗徒信經的起源
宗徒信經是天主教會最好的知識，在第四世紀末開始出現在天主教的祈禱和崇拜，近公元390年。
宗徒信經現在的形式開始出現在大約公元700年。
（譯）
宗徒的婚姻狀況
有結了婚的宗徒嗎？如果是這樣，怎么從來沒有聽說過他們的妻子？
據馬爾谷福音1:29-34，路加福音4:38-39和瑪竇福音 8:14-15，伯多祿結過婚。那些聖經段落提到耶穌治愈伯多祿的岳母發燒。
據信，所有其他宗徒，除了若望那時太年輕，當他們加入耶穌的傳教使命時都結過婚。聖經沒有多提他們的結婚，很可能是因為他們跟隨耶穌后過獨身的生活。同時，人們相信宗徒們通過他們的捕魚職業，提供了他們妻子的需要。
在哥林多前書9:5，聖保祿提到了宗徒們的婚姻狀況。他說：“難道我們沒有權利攜帶一位為姊妹的婦人，如其他的宗徒及主的弟兄並刻法一樣嗎？”
古老的教會文件表明，在教會曆史的最早几個世紀，神職人員結婚是司空見慣的事。第四世紀時這個情況改變了。在西班牙舉行的艾薇拉會議，那時明確，獨身在神職人員中是普遍的。
（譯）
宗徒
“宗徒”來源於希臘語“使徒”，意思是“被派遣的人”。天主教認為宗徒起源於基督的特殊使者或代表。有十二個宗徒，都是耶穌挑選的。沒有人可以要求獲得“宗徒”的稱號。
（譯）
什麽是叛教？
這個詞意味着一個人離開，不只是天主教，放棄基督，實質上是個變節者。通過蓄意，他正式是叛教者，遺棄基督教信仰，因此有罪應受譴責。
叛教意味着遠離真理。因此，叛教者是一個人曾經相信，然后拒絕了天主的真理。叛教是對天主的反叛，因為它反叛的真理。
但字典定義“叛教”作為一個人總的遺棄或離開他的宗教信仰，這不一定是真的。如果一個新教徒拋棄或離開他的宗教信仰，他不一定是叛教者，因為他不背離真理。新教教會遠離天主教信仰。但是，如果一個天主教徒拋棄或離開他的宗教信仰，他是一個叛教者，因為他離開了至一，至聖，至公，從宗徒傳下來的和真正的信仰。
叛教者分為三類：
（1）一個受過洗的人完全拒絕或放棄天主教信仰而繼續自稱為基督徒。這導致自科絕罰的懲罰。
（2）當一個神父領受主要的神品，未經許可退出，拒絕教會規定的義務（神父的職責），這導致自科絕罰的懲罰。
（3）當一個神職人員，一個修士或修女，發過願，未經許可離開修會（神品），沒有回來的意願，或未經許可留在修會外三十天，這也導致自科絕罰的懲罰。
（譯）
護教者與神學家之間的差異
神學家做系統研究天主的本性與存在，或宗教的真理和它們之間的關系，和對人的影響。
護教者通過說或寫護衛某人或某事。作為基督教護教者，他為保衛或辯護某件事提出理由證明的人，如教義、政策或制度。
當捍衛天主教信仰時，神學家應該能夠充當護教者。護教者并不需要是個神學家。
根據1285號的天主教教會的教義問答：
“ 堅振和聖洗及感恩 (聖體 )聖事共同組成「基督徒入門聖事」，我們必須維護這三件聖事的一體性。 因此，我們應向信徒解釋，為使聖洗的恩寵達到圓滿，接受堅振聖事是必要的。事實上，「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」。事實上，「因著堅振聖事，他們 [受過洗的人] 與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人」”。
換句話說，天主教徒，通過堅振聖事，配備必要的精神工具，需要以言以行作為護教者傳播和捍衛天主教信仰。他們並不需要成為神學家。
（譯）
“敷油”的意義
給人敷油，通常是有香味的油，追溯到舊約時代。這個實踐有几種意義，且相互連系。
– 受敷者 “標志為一個神聖的人”，在神職人員中為信眾服務。
– 信仰團體期望尊重和支持受敷者。
– 敷油是一種神聖的標志，經由基督的權威，代表天主教會的救贖任務，通過聖神的恩寵實施。
– 敷油把被敷油者與敷油者連接起來。
（譯）