病人傅油（終傅）聖事之施行人
天主教法典#1003
1 項 – 所有司鐸也惟有司鐸，可有效地施行病人傅油。
2 項 – 所有照顧人靈的司鐸，對所託盡牧靈職的信徒，享有為病人傅油的權利與義務；其他司鐸，由於合理的原因，至少推定有上述司鐸的同意時，亦可施行此聖事。
3 項 – 任何司鐸皆可備帶祝聖過的聖油，為能在緊急情況下，施行病人傅油聖事。
如上所述，只有神父（包括主教他是神父）可以有效地行施病人傅油（終傅）聖事。六品無權這么做。
（譯）
Month: January 2017
關於非天主教徒領受終傅聖事
關於非天主教徒領受終傅聖事
在某些情況下，非天主教徒可以領受終傅聖事。
情況是：
– 他們必須受過洗。
– 他們有死亡的危險。
– 他們不能接近自己團體的神職人員。
– 他們必須請求要天主教的聖事。
關於這一點，天主教法典# 844 §4說：“如遇死亡危險時，或依教區主教或主教團的判斷，認為有其他迫切要求，天主教聖職人，亦得為和天主教尚未完全共融的基督徒，當其自動請求，且亦無法找到其所屬團體的聖職人時，為之施行上述的聖事，但須對聖事表示與天主教有同一的信仰，並有適當的準備。”
這就是為什么天主教會允許受過洗的非天主教的基督徒領此聖事，不僅給病人終傅聖事，而且在某些情況下，也給告解和聖體聖事。
耶穌為所有的人而死！因此，做任何可以挽救一個天主教徒或領過洗的非天主教徒應該做的事，應確保個人在恩寵的狀態中進入天堂，保證他在天國得到永生。
（譯）
誰可以領受終傅聖事
誰可以領受終傅聖事
天主教法典：
1004 – 1 已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。
2 此聖事得一再領受，如病人於健康恢復後，再陷入重病，或在同一病況中，危機更形
嚴重時。
1005 在疑惑病人是否已能運用理智，或病況是否嚴重，或是否已死，得為之施行此聖事。
1006 病人當神智清醒的時際，曾經至少含蓄地請求領此聖事，即可為之施行。
1007 固執生活在顯著的重罪中的人，勿為其施行傅油聖事。
（譯）
一個人什麽時候適合领受終傅聖事？
一個人什麽時候適合领受終傅聖事？
在天主教的早期，施行終傅聖事是作為治愈儀式。
隨着時間的推移，這件聖事轉向在臨終前領受，加上赦免罪的告解聖事。曾是為信徒的治愈聖事成為臨終者准備進入天堂的聖事。
自從梵二會儀后，天主教會強調對信徒，治愈聖事被稱為“最后的儀式，”不僅是對那些臨終者。也是為所有那些病情嚴重，有可能死於疾病的人。
教會法# 1004 §1：“已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。”
與許多人的誤解相反，濫用這件聖事，嚴重的疾病不包括精神和心理疾病。
“ 你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油” （雅5:14）
（譯）
終傅聖事的效果
終傅聖事的效果
這聖事的效果：
1. 增加成聖的恩寵，
2. 安慰病人和抵抗誘惑的力量，
3. 通過寬恕小罪為准備進入天堂作准備，從還存在的罪過中淨化我們的靈魂，
4. 身體完全按照天主的意願和靈魂的益處完成自然治療。
（譯）
天使的六個品質
天使的六個品質
它們是:
1. 天使是不朽的。“ 然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷！ ” （瑪25:41）永恆的火是為懲罰那些不朽的天使准備的地方。
2. 天使擁有理解和自由意志。“天主既然沒有寬免犯罪的天使，把他們投入了地獄，囚在幽暗的深坑，拘留到審判之時。” （伯后2:4）天使有自由意志，當他們在叛亂中跟隨魔鬼背叛天主時知道后果。
3. 天使有比任何其他受造物都大的德能和力量。“就是連力量德能大於他們的天使，也不敢在上主面前，以侮辱的言詞對他們下判決。（伯后2:11）
4. 天使不知道天主的秘密或未來的計划。“除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。” （格前2:11）
5. 天使不具備人類心靈的知識。“ 願你從天上你的居所，予以垂聽、寬恕、援助，照各人的作為予以賞罰，因為你認識人的心，──惟有你認識所有人子的心。” （列上8:39 )只有天主知道人類和天使的心裏有什麽。
6. 天使不能告訴未來。“你們應追憶以前古時所發生的事，因為我是天主，沒有另一個；我是天主，沒有與我相似的。” （依46:9）
（譯）
天使的性別
天使的性別
所有已知的天使都有男性的名字。認為他們是男性。為什么從來沒有聽說過天上的女天使？
碰巧的是，已知的天使都有男性的名字。天使是神體；神體是無性別的。為了讓人類在物質世界中繁殖，上帝用性別祝福他們。在復活時，他們既不是男性，也不是女性。
耶穌說，“ 因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。” （谷12:25）換句話說，不會有性別在天堂，因為機會不會有。
聖保祿在格林多前書中說：“ 弟兄們，我告訴你們：肉和血不能承受天主的國，可朽壞的也不能承受不可朽壞的。看，我告訴你們一件奧秘的事：我們眾人不全死亡，但我們眾人卻全要改變，這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。的確，號筒一響，死人必要復活，成為不朽的，我們也必要改變。” （格前15:50-52 ）
（譯）
護守天使信念的來源
護守天使信念的來源
為什么有些宗教拒絕天主教相信的護守天使？為什么那些宗教說，這個天主教相信的是從異教徒亞述和巴比倫的信仰傳入的？
為了回答這些問題，有必要參考一下曆史。眾所周知，聖經中包含了許多關於天使的資料，這些都是在人類形體中不時出現的。
在亞述和巴比倫相信有人類的頭、有翅膀的動物雕像。這些雕像丰富地裝飾了亞述的宮殿。這些異教徒的“護守天使”稱為“Lamasu”可以一直追溯到公元前2000年，毫無疑問，他們的存在是因為考古發掘找到證據證明，相信某種天使擴展到亞述和巴比倫閃米特族。
但這是否意味着，因為亞述和巴比倫相信有人類頭的動物雕像護守天使，天主教從他們那裏引入相信護守天使嗎？當然不是。
關於相信人類形體的天使，而不是動物形體，可以追溯聖經的曆史。它是一種信念，比亞述和巴比倫社會的曆史存在更早。事實上，證據似乎是異教徒的社會從猶太人、天主的選民那裏竊取了天使的信念。他們用翅膀和人類的頭做動物雕像來代表他們對守護天使的詮釋，或是在聖經中發現的使者。
上述所有提到天使，“護守天使”的起源從哪里來？它來自耶穌在馬瑪竇福音中說的，“你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。”（瑪18:10）耶穌揭示給人類，每個人都有一個護守天使。
聖熱羅尼莫在他的評論中談到這件事，他說：“靈魂的尊嚴如此之大，每個人從出生都有護守天使。”
在天主教的教義，我們讀到，“人的生命由童年至死亡，常由天使所保護和代禱。「每個信徒
都有一位天使在他身旁作為保護者和牧者，為引導他達到永生」。從此世開始，基督徒生活已藉信仰，參與結合於天主的天使和人類的真福團體。” （天主教教義問答 #336）
總之，天主教相信護守天使與聖經完全一致，更確切地說，是耶穌的話。這種信念不是從異教社會中獲得的。
（譯）
護守天使的證據
護守天使的證據
證明護守天使存在的證據：聖經中的兩節經文，指的是天使們注視着我們，一個在舊約里，另一個在新約里。
這些經文是：
“ 因為他必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。 ” （詠91:11 ）
“ 你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。 ” （瑪18:10）
對於那些不相信聖經的人，沒有證據可以提供給他們。
（譯）
天使有翅膀嗎？
天使有翅膀嗎？
聖經提供證據證明天使有翅膀。這樣的證據被發現在以下章節應該找得到。
“革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋。”（出25：20）
“內殿裏又用橄欖木作了兩個革魯賓，每個高十肘。革魯賓的一個翅膀長五肘，革魯賓的另一個翅膀也長五肘，從一個翅膀尖到另一個翅膀尖，共十肘。另一個革魯賓也是十肘；兩個革魯賓，有一樣的尺寸，有一樣的形狀。一個革魯賓高十肘，另一個革魯賓也是如此。兩個革魯賓都安放在內殿，革魯賓的翅膀是伸開的：這個革魯賓的一個翅膀靠着這邊的牆，那個革魯賓的一個翅膀靠着那邊的牆，裏面的兩個翅膀，在殿中央相接。”（列上6：23-27）
“司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬約櫃的杠桿。”（列上8：6-7）
“用多少分量的純金，製造香壇；最後給他指定了車子的圖樣，即展開翅膀遮蓋上主的約櫃的金革魯賓的圖樣。”（編上28：18）
“革魯賓的翅膀，共長二十肘：這邊革魯賓的一個翅膀長五肘，伸至這邊殿牆；另一個翅膀也長五肘，與另一個革魯賓的翅膀相接連。這一個革魯賓的一個翅膀，也長五肘，伸至那邊殿牆；另一個翅膀也長五肘，與前一個革魯賓的翅膀相接連。兩個革魯賓的翅膀都伸開，共長二十肘；他們雙足站立，面向聖殿。”（編下3：11-13）
“司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓的翅膀下，那早已預備的地方。革魯賓伸開翅膀遮在約櫃的所在之上，所以革魯賓在上面正遮着約櫃和抬櫃的扛桿。”（編下5：7-8）
“每個有四種形像，每個有四隻翅膀。”（厄1：6）
“在牠們四面的翅膀下邊，都有人手；四個活物各有自己的形像和翅膀。”（厄1：8）
“牠們的翅膀向上伸開，每個用兩隻翅膀互相連接，用兩隻翅膀遮蔽身體。”（厄1：11）
“在穹蒼下伸直牠們的翅膀，一隻的翅膀與另一隻的翅膀彼此相接，又各有兩隻翅膀遮蔽着身體。”（厄1：23）
“那四個活物，個個都有六個翅膀，周圍內外都滿了眼睛，日夜不停地說：「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」 ”（默4：8）
上述足夠證明天使有翅膀。
（譯）