Month: December 2016

“節制”一詞的意義

“節制”一詞的意義

“節制”一詞在天主教會中有許多含義。

大多數天主教徒知道這個詞，因為它與星期五不吃肉或其它用肉類准備的食品。節制的日子欲包括聖灰瞻禮，耶穌受難日，和年內所有的周五。節制的規則可能因國而異。請咨詢當地的主教，了解你所在國家的情況。

教會規定，十四歲以上的人受本條例約束。

節制也與“禁欲”有關，為遵守第六誡，不被天主教會認可的單身人士和夫婦的婚姻，他們應該放棄性行為。

為了通過自然手段來調節懷孕的，已婚夫婦將按照雙方的約定實行定期節欲。

（譯）

墮胎與節育

墮胎與節育

據知，德國的天主教徒贊成節育，而他們反對墮胎。這不矛盾嗎？

是的，這是個矛盾。如果你贊成控制生育，你就犯了墮胎的錯誤。那些在反對墮胎時實行節育的人，他們在否認。

2014年2月3日，德國主教會議通知梵蒂岡，大多數德國天主教徒爭論教會禁止節育。教會對的聲明…相比之下，節育几乎從未被接受，或者在絕大多數情況下被明確拒絕。

因此，德國天主教徒期望梵蒂岡實行改革。德國的主教一直在惇促梵蒂岡改革。

德國主教和德國天主教教徒真正要求的是通過改變教會的教導，按照他們的信仰，允許他們自由地犯罪。

這對德國天主教徒意味着什么？這意味着德國的羅馬天主教已經縮小成了一個亮點。意味着因為實行節育的大多數天主教徒，都自動從天主教的信仰逐出自己。德國天主教會已淪為星星之火。在德國的土地上，天主教會几乎不存在。所謂的天主教徒與其他異教徒離開教會、加入其他宗教實踐他們的異端沒有兩樣。天主教會不會也不能為目的是說“犯罪是可以的”而改變教義。

2004年，德國聲稱有26297000名天主教徒。這個數字是夸大的，因為其中只有3%遵循天主教會對生育主體的教導。這減少了在德國真正的天主教徒人數少於800000人。如果這個剩余的數字拒絕了天主教的其他強制性教義，他們的數量將進一步減少到少於100000個國家教會的忠實成員。

現在你知道為什么耶穌說，“你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裏進去。”（瑪7：13）

（譯）

有墮胎而不被自科絕罰的例外

有墮胎而不被自科絕罰的例外

以下教會法1321 – 1325提供具體細節的情況下可不被自科絕罰：

1321

1. 任何人，非有外在違法或背命行為，而其行為因故意或過失而嚴重有罪責者，不得受刑罰的處分。

2. 惟故意違反法律或命令者，受法律或命令所定的處罰；其行為出於缺乏應有的注意者，不罰；但法律或命令另有規定者，不在此限。
3. 有外在犯罪行為者，即推定應負罪責；但顯有反證者，不在此限。

1322 – 凡經常心神錯亂者，雖於犯罪或背命時，似乎有理智作用，視為無犯罪能力。

1323 – 違法或背命有下列情事之一者，不罰：

1. 未滿十六歲者；

2. 非因過失而不知違法或背命的事實者；不注意及錯誤以不知論。

3. 其行為出於不可抗力或出於不能預見或不能預防之情形者；

4. 其行為出於重大，雖為相對重大的畏懼，或急需或重大困難者；但其行為本質為惡行或為害人靈者，不在此限；

5. 對無理侵犯自己或他人之人，行使合法自衛者；但自衛應保持必要的限度；

6. 心神錯亂者；但 1324 條 1 項 1 款及 1325 條的規定不變；

7. 非因過失認為有 4 款或 5 款所述情事之一者。

1324

1) 犯罪者不得免除刑罰；但有下列情事之一者，得減輕法定或由命令所定的罰而科以補贖：

1. 犯罪人只有不健全的理智作用者；

2. 犯罪人由於過失酗酒或類似的心神錯亂，因而缺乏理智運用者；

3. 犯罪行為出於重大感情衝動，而其衝動非完全發生也非完全阻止其決定及同意之前，但以其感情衝動非故意激發或滋生者為限；

4. 犯罪人為滿十六歲的未成年人者；

5. 犯罪行為出於重大畏懼，雖為相對重大的，或為急需或重大困難者；但以其行身為惡或損害人靈者為限；

6. 犯罪人對無理侵犯自己或他人而行使自衛，而未保持必要的限度者；
7. 犯罪行為出於抗拒重大及無理的挑釁者；

8. 犯罪人因過失而認為有 1323 條 4 及 5 款所述情形之一者；

9. 犯罪人非因過失而不知法律或命令附帶刑罰者；

10. 犯罪人雖有重大罪行，但不負完全罪責而作為者。

2) 有其他減輕罪責的情形時，審判官得作類似的處理。

3) 有 2 項之情形者，犯罪人不受自科罰的約束。

1325

疏忽、怠慢及故意無知，不得使用 1323 條至 1324 條的規定；為犯罪或為免罪責而故意酗酒或使精神錯亂或故意激發或滋生感情衝動者亦同。

（譯）

懂得寬恕

懂得寬恕

“當你們立着祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕罷！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。” （谷11:25）

我們都是人類。我們每個人都有粗心的話語，憤怒的爆發，輕率的行動，以及自私和罪惡的時刻。我們給別人施加痛苦，別人也對我們一樣。這些事情不解決，在我們的精神上它們變得不滿、怨恨、和痛苦。當我們無法原諒他人時，我們的心變得生硬，對無論是天主的還是他人的 愛的體驗關閉。祈禱是為了更深入地與天主建立關系。與天主的健康關系幫助我們原諒和懂得寬恕。

我對誰懷有妒忌或怨恨？

我需要誰的寬恕？我要如何尋找寬恕？

用聖詠作者的話，我祈禱：請給我創造清潔的心；在我內更新堅定的理念。阿門。

（譯）

有空的地方嗎？

有空的地方嗎？

“願禰的國來臨，願禰的旨意承行於地，如在天上一樣！”（瑪6：10）

我們是天國的子民。像聖若瑟和童貞瑪利亞一樣，我們有參與將天主的國帶進我們世界的任務。當我們迎接耶穌、祂的聖子進入們的生活和心靈時，我們參加引入天主的國。像若瑟和瑪利亞在白冷遇到的旅店老板，我們被要求給耶穌讓出空的地方。當我們允許耶穌活在我們里面時，天主經將不僅僅是我們所背誦的一組熟悉的詞語，而是我們最深切的渴望的表達。

我的心里有為耶穌空的地方嗎？我的生活中呢？

我如何敞開我的心，以便有空的地方為耶穌和其他人？

天父，我獻上我的心作為你聖子耶穌的住處。幫我騰出空的地方為你打發給我的其他人。亞孟。

（譯）

如何免除教會自科絕罰，使他/她能再次與天主教會和好

如何免除教會自科絕罰，使他/她能再次與天主教會和好

按照教會法1354-1357，這樣的懲罰只能向主教告解才能赦免。

教會法1354 條

1. 除 1355 條至 1356 條所指定的人外，凡對附有刑罰的法律或附有刑罰的命令有豁免權者，均得免除該刑罰。

2. 凡得制定刑罰的法律或命令者，亦得將免除刑罰的權力授於他人。

3. 如宗座為自己或為他人保留免除刑罰的權力時，其保留應狹義解釋之。


教會法1355 條

1. 法律制定的刑罰，其已經科處或認定者，除非受宗座的保留，得由下列之人免除之：

1) 曾進行該科處或認定刑罰的訴訟，或自己或經由他人科處或認定該刑罰的教會教長；

2) 犯罪人居留地的教區教長；惟應先徵求 1 款所述教會教長意見，但因有特殊原因不能徵求者，不在此限。

2. 法律制定的自科罰，於被認定之前如果不是宗座所保留者，教會教長得對其屬下以及居留該地的人，或是在其地區犯罪的人免除之；任何主教於聽告解的行為中亦可免除之。

教會法1356 條

1. 以命令制定的待科罰或自科罰，其不出於宗座的命令者，得由下列的人免除之：

1) 犯罪人居留地的教區教長；

2) 如其罰已經科處或認定時，曾進行科處或認定該刑事訴訟，或是自己或經由他人科處或認定刑罰的教會教長。

2. 免除刑罰之前，應徵求發佈命令人的意見，但因特殊情形不能徵求時，不在此限。

教會法1357 條

1. 除遵守 508 條及 976 條的規定外，自科絕罰或禁罰，其未經認定者，聽告解司鐸得於聖事內庭免除之；但以受罰人因處於重罪狀況，難以等待有關上司的處理者為限。

2. 聽告解司鐸對犯罪人行使免除權時，應責成犯罪人於一個月內呈報上司或有權之司鐸，而服從其處理，否則原罰恢復；其間應科以相當的補贖，如有需要時，命令補救惡表及賠償損失；呈報可經由聽告解司鐸以匿名為之。

3. 依 976 條之規定，凡受免除已經科處或認定或宗座所保留之罰者，於痊癒後，負同樣呈報之義務。

有時，一個神父在告解聖事中可暫時解除自科絕罰。

上述的意思是如果一個人不能立即獲得主教解除自科絕罰，他可以暫時有解除絕罰，所以他/她可以領受天主教的聖事，提供一個月內，那個人向主教在辦神工中獲得赦免。如果不這樣做，就意味着這個人再次被自科絕罰。

（譯）

“墮胎的正式合作者”的意思

“墮胎的正式合作者”的意思

“墮胎的正式合作者”包括所有曾經墮胎的人，墮胎的執行者，護士和其他協助墮胎的員工，提供進行墮胎手朮設施的行政人員，所有推荐/建議墮胎的個人，推動墮胎的政治家和/或所有投票贊成他們的有關人員，無論他們支持它的理由，甚至用語言或行動支持這樣行為的宗教人士都是 墮胎的合作者。

還包括那些提供資金支持的人，開車送孕婦到人工流產診所，那些制造和分發藥丸或其他藥物，導致流產的人。

無論是贊成墮胎還是完全反對墮胎者，只要參於其中，都是自科绝罚，沒有例外。

（譯）