Month: June 2016

神父在舉行彌撒聖祭時為何把聖體擘開，放一小塊到聖爵裏？

這樣做的時候神父說，“願我們的主耶穌基督聖體聖血的攙合，使領受的人，獲得永生。”

這一作法是保留從几個世紀前的一個習俗，使當地的主教把他祝聖的聖體的部分從他的彌撒送到附近的社區舉行彌撒成為可能。

這一小塊提醒教會與當地主教的團結。這個動作提醒大家，所有的人都在舉行相同的聖體聖事。每篇祝聖聖體的祈禱文有一項承認，舉行每台彌撒是與教宗、當地主教和全世界的教會結合在一起。（譯）

教會支持戰爭嗎？

天主教的教義問答教導：“第五誡禁止故意毀滅人性生命。因為任何戰爭都招致一些災禍與不義，教會懇切地催促每一個人祈禱和採取行動，好使天主的聖善把我們從戰爭的古老奴役中解救出來。”

注意到政府有合法的正當防衛權，“ 在一切和平方法用盡之後” (#2308)，教義問答繼續描述政府有合法的自衛權利，在那裏“侵略者所加予國家或國際社會的傷害應是持續的、嚴重的和確定的；結束戰爭除訴諸武力以外的其他一切辦法均顯示不切實際或無效；要有成功的可靠條件；訴諸武力不會招致比應剷除的惡，有更大的惡及混亂。現代武器的毀滅威力，在此種狀況的評估中，要求極度的明智。” (#2309)

那些獻身於軍旅生活為祖國服務者能促成國家的公益(#2310)。“基於良心的動機而拒絕使用武器的人，仍有義務以其他方式服務人群；公權力應予以公平的安排。” (#2311)（譯）

用什么准則來命名樞機主教？

因為樞機主教是選舉教宗的人，地理位置是任命他們的一個因素。例如，紐約的每一位總主教，自1902年以來最終都成為樞機主教。因此，不太可能，教皇將任命為總主教的人會不打算提升為紅衣主教。

然而，地理位置不是唯一考量。樞機主教應該是教廷的國務秘書處和梵蒂岡九個部門的首領。被任命為那些辦公室的那些人可能會被任命為樞機主教。

沒有一個國家有特定數量的樞機主教。事實上，在過去的40年里，許多樞機主教，是第一個在自己的國家被命名。（譯）

能接受用另一首聖歌替代光榮誦嗎？

羅馬彌撒一般指令，在美國版的聖禮書裏面，就光榮誦談看法：“它是由信眾唱的，或由信眾與唱經班輪流唱，或單獨由唱經班唱。如果不唱，由所有信眾一起或交替誦念。光榮誦在主日唱或念，除了將臨期和封齋期，在隆重的典禮和瞻禮和在特殊的慶典中更加隆重地舉行。”

表明沒有其它聖歌可以替代。（譯）

我們應該如何對待通過體外受精受孕的孩子？

也許教宗若望保祿一世在這種情況下提供了一個典型。1978年被選為教宗前不久，樞機主教阿爾比諾·盧恰尼說，體外受精過程對人類家庭造成“嚴重風險”。然而，他也對路易絲布朗，我們知道的第一個通過體外受精出生的人，表達了良好的願望。

孩子一旦出生，他或她應該受到歡迎，就像我們歡迎任何其它嬰兒，從天主來的生命的禮物。

如果你曾被家庭成員吸引到體外受精的討論，你什么也不能說，也不能給出你的意見。

你可以只說，在尋求達到一個好的目的中，一些不幸的事情發生了，並可能再次發生。例如，受精卵在被認為不再需要的時候會被毀掉。從同一對人能夠在匹配精子和卵子中失敗。別人的精子或卵子可以欺騙性地取代；几年前，一個診所主任使用他自己的精子，沒有讓一對夫婦知道。

從技朮上講，體外受精一詞意味着任何發生在一個女人的身體之外的受精，通常在一個培養皿內。通過這個朮語，許多人為了懷孕經常包括使用別人的卵子和（或）精子。以這種方式懷孕的孩子身份的潛在復雜糾紛是巨大的。（譯）

教會對器官捐贈的看法是什么？

天主教的教義問答說：“若沒有取得捐贈者或合法代理人的明確同意，在道德上是不可接受的。如果器官捐贈者在身體和心理上所冒的危險和傷害，與受贈者所企求的利益成正比例，則器官的移植不只合乎道德的法律，而且能是一個功績。若為了延緩他人的死亡，而直接引發另一個人的傷殘，或者死亡，在道德上是不能接受的。”（ #2296）

几年前一對美國夫婦捐贈了他們兒子的器官，他是在意大利被從行使的汽車上射擊作案謀殺的。教會公開贊揚他們慷慨的決定，它幫助了七個人。（譯）

可以喝酒嗎？

既然酒是天主創造的，它應該被負責任地、適度地使用。聖經有許多積極提及葡萄酒作用的地方，例如依撒意亞25：6，“萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。”

聖經也對濫用酒精發出警告。箴言篇20：1說，“清酒令人輕狂，醇酒使人發瘋；凡沉溺於酒的，必不是明智人。”這里關鍵的問題是誠實。酒精是你生活的中心，你經常做的事情是為了確保它的可用性嗎？或者是偶而，你可以飲用或放下的東西嗎？

如果你能誠實地說，這是偶然的，那些最接近你的人同意，那么你不需要擔心。如果你不能誠實地說，那么你需要對付這個現實，用一個專業的或一組像匿名戒酒協會的幫助。

一些醫療條件要求人們克制不要喝酒。酗酒是一種無法治愈的疾病，但它可以被設法應對。

（譯）

萬福童貞瑪利亞在法蒂瑪給路濟亞什麽秘密？

路濟亞修女，一位與世隔絕的加爾默羅會修女，在1944年寫了她特異景象的第三部份，放在密封的信封裏交給萊里亞、法蒂瑪所在地的葡萄牙教區的主教。這個信息要在1960年打開，或在她死后——哪一個先出現。

在這位主教去世前，1957年，這封信交給了為宗教法庭神聖教會（從1965年起被稱為信仰教義教會）。教宗若望二十三世在1960年啟封，並給一個人看，阿爾弗雷多奧克塔維安樞機主教，那個教會的負責人。

最終在2000年公布了這封信。這神視是對教會暴力迫害的一個令人不安的景象。梵蒂岡把它理解為涉及失敗的企圖對教宗若望保祿二世的暗殺，這件事發生在第一次出現在法蒂瑪的紀念日。對“第三個秘密”的解釋，使其成為陰謀論理論家熱門的話題。（譯）

什麽是耶路撒冷十字架？

耶路撒冷十字架也稱為十字軍十字架。這個標記被耶路撒冷的宗主教托馬斯在第九世紀送給查理曼大帝。

有五個同樣水平和垂直武器的十字架：一個大的和四個小的，每個象限中一個。同時，它們象徵繼督的五傷和地球的東西南北。（譯）

基督這名字有什麼力量

圣保祿說，基督是：

天主的大能和天主的智慧；

和平及不可接近的光明，天主居住其中；

我們的聖化和救贖、大祭司、逾越節的羔羊和人靈的贖罪祭；

榮耀的燦爛光輝，天主本體的肖像，宇宙的造物主；

精神的飲食，磐石和活水，

信德的基礎，屋角石，無形天主的肖像，

偉大的天主、祂身體教會的頭，先萬物而生的長子，

長眠者的初果，從死人中復活的長子，眾兄弟的長兄，

天人之間的中保，以榮耀和尊崇為冠的唯一聖子，榮耀之主，萬物的原始，

正義之王與和平之王、萬民之王，擁有毫無限制的王權。

我們由於天主的慈善而分享了這最偉大、最神聖、首屈一指的名號，而以基督之名被尊稱為「基督徒」，那麼，每個名號所表示的意義，理當在我們身上清楚的顯示出來。我們這「基督徒」的美名不應是有名無實的，要藉生活予以證實。 （摘自网络）