“賀三納”什麽意思？
聖經百科全書指出呼喊 “賀三納”是呼求救恩。它能被翻譯為，‘求袮拯救’，“我們求得救”，或‘主，給予救贖！’那是它出現在聖詠118：2的意義。過帳篷節，猶太人拿着棕櫚枝遊行時就唱“賀三納”。連續七天稱為偉大的賀三納。福音中耶穌進耶路撒冷時群眾用它（瑪21：9；谷11：9；若12：13），它是贊美、 崇敬、祈願和歡樂的呼喊，承認耶穌皇家般的尊嚴。 呼喊賀三納從用於猶太教堂的禮拜儀式到基督教禮拜儀式，它繼續是贊美和光榮的呼喊。（譯）
Month: March 2016
誰決定何時慶祝復活節或何時開始封齋期？
誰決定何時慶祝復活節或何時開始封齋期？
325年的尼西亞會議確定復活節應該在第一個春天的滿月后第一個星期日。確定封齋期開始，從復活節倒退六個星期日計數。這些星期日的第一個星期三是聖灰瞻禮。（譯）
誰任命主教？
一家公司可以解雇員工嗎？
一家公司可以解雇員工嗎？
一家公司何時證明解雇它的員工有理由？天主教的事業，例如一家醫院，有更多的責任確保員工的工作安全，避免解雇嗎？
沒有解雇員工或減少職工總數的明確數字。情況可以從由一個人擁有和管理的企業，到有几百個雇員和許多投資者或股東的大公司。
但肯定趨向破產的危脅會證明減少職工總數可以讓一個企業生存和有利可圖。繼續讓企業虧本意味對債權人的損害使每個在企業裏的人最終崩潰和毀滅。
好的和正確的管理在它的決策中審視投資者、雇員和顧客的福利。平衡所有各方需要的利益。
最重要的是一個天主教的企業應該意識到社會傳訊對企業的雇員以及它所服務的對象奠定自己的義務。部分關注應該明智地用於避免巨大和突然的解雇事件，那會破壞員工的生活和福利。
如果被迫減少企業員工，關理部門可以通過人員削減來做。也應該提供解雇費和幫助雇員尋找新的工作。（譯）
誰能施行病人傅油？
所有的神父需要既發貞潔願又保持獨身嗎？
所有的神父需要既發貞潔願又保持獨身嗎？
主教、神父、執事是神職人員。教會法典第277條責成神職人員為天國遵守完美和永久的節欲與獨身，使他們‘能更容易追隨基督，以專心和更自由地獻身於對天主和人類的服務’。
法典第1037條要求未婚的有志修道者為永久的執事和願領受鐸品者，如果他們沒有在修道院宣發聖願（包括貞潔），必須在天主和教會面期公開地承擔獨身的義務。已婚的被授予聖職的男人要成為鰥夫，沒有豁免不可再婚。
當然，所有的基督徒被號召要貞潔。一本簡明的神學詞典（保祿會）解釋貞潔為：“使人類能夠在他們整個人格內，按照他們的天職生活，整合性欲的美德：對獨身者，通過完全的節制；對已婚者，通過忠誠；對單身人士，通過自制。”
如果所有犯罪的條件出現，任何人違犯貞潔是罪過。（譯）
神父能退休嗎？
神父能退休嗎？
有人認為，神父是靠近永遠在那裏的天主的人。這個聽人們告解、赦人們罪的人如何能說，‘我不再做這事情了’？
神父能從積極的傳教活動退下來有各種理由。像其它人一樣，他們會變老、衰弱、生病。大多數七十歲時不能每天五或六個小時站在教室裏。他們沒有精力照顧一千個家庭的教區。有的被迫住進養老院或退休者之家，以得到其它老人需要的同樣的幫助。
除非瞎了、聾了、或臥床不起，很少神父不祈禱或舉行彌撒聖祭。許多能繼續盡他們可能在教區、養老院及其它機搆貢獻他們的幫助。（譯）
聖母領報和無染原罪始胎是同一件事嗎？
聖母領報和無染原罪始胎是同一件事嗎？
三月二十五日過的聖母領報瞻禮慶祝瑪利亞奇跡受孕耶穌，祂沒有人類血親關系的父親。因為嘉卑額爾天使宣告瑪利亞受孕（路1：26-38），這個瞻禮稱為聖母領報。瑪利亞回答嘉卑額爾，“願照你的話成就於我罷！”（路1：38），為每一個跟從耶穌的人樹立誠實坦率的典范。
十二月八日過的無染原罪始胎瞻禮慶祝瑪利亞的父母（根據早期基督徒的傳承，若亞敬和亞納）懷孕瑪利亞。這個懷孕是自然的，除了瑪利亞沒有原罪。縱然這個教導只在1854年由教宗庇護九世莊嚴地規定，天主教徒已經有好多世紀相信並禮儀地慶祝這瞻禮。
因為聖經裏沒有特別關於懷孕瑪利亞，天主教會用同一章節（路1：26-38，嘉卑額爾天使宣告瑪利亞受孕）於每個瞻禮莊重的儀式——即使每個瞻禮慶祝不同的受孕。（譯）
神父舉行彌撒聖祭時為何穿成這樣？
神父舉行彌撒聖祭時為何穿成這樣？
最初三世紀為主持者或舉行成聖體的人沒有特別的服裝。主祭者穿普通的衣服。
第三世紀末期或第四世紀初寫作者開始提到為禮儀活動有特殊的服裝。聖亞納大削、聖熱羅尼莫、以及聖若望克里梭斯頓（金口若望）都提到為神職人員的禮儀服裝。他們特別提到orarion ，一種早期的披肩。 勞迪西亞會議（343-381）經常提到為行使神聖職務的祭服。
現代的祭服起源於后期希臘羅馬社會。白麻布聖職衣——長而寬松的衣服穿在祭披裏面。在公眾場合更多裝飾的無袖長袍穿在外面。（譯）
聖體龕應該在教堂的什麽地方？
聖體龕應該在教堂的什麽地方？
梵蒂岡第二次大公會議的主教們努力重新強調古老的聖體共享方面和基督的臨在。今日的禮儀專家和教會領導人相信在祝聖聖體的祈禱中呼喚基督臨在，而祭台上的聖體龕內已經有聖體供奉是令人困惑的。那分散我們的注意力。
當我們舉行彌撒聖祭時，我們的注意力應該專注於祝聖聖體的行為，以及所有的蘊涵——不在聖體龕。
因此，教會鼓勵把舉行彌撒聖祭的地方和供奉聖體的地方完全分開，祭台與聖體龕在建筑上和結搆上分離。（譯）