Month: January 2016

介紹教宗們的書

那裏能找到曆史上教宗們的書？記得有一本叫做‘教會的巨頭們’。

教會巨頭們的頭銜對人們不熟悉。然而，至少有兩本應該還在印刷的書會給所有的教宗，從伯多祿到若望保祿二世的教宗統治簡短的列傳和描述。一本是‘教宗百科全書’，馬修邦森所寫（皇冠貿易平裝書，紐約）。1995年出版。第二本是‘牛津教宗詞典’，J.N.D. 凱利著（牛津大學出版社）（譯）

變性者能在教會內結婚嗎？

假定我們在討論關於某人手朮前沒有女性器官。假定一個男人把他的男性生殖器去掉，裝上塑料或人造的某種陰道。

那麽任何天主教的神父會不得不拒絕舉行禮儀使一個男人與變性的女人結合。如果舉行這樣的禮儀，一個被要求審理這案件的天主教審理委員會會宣布這個婚姻無效和取消。

審理委員會提供的消息說，‘一個出生時生物學上和生理學上的男人可能使他的生殖器官改變類似於女性的，但他本質上還是男人。因此他不能與另一個男人結婚。’（譯）

平信徒神職人員能給予降福代替領聖體嗎？

這種做法已經逐步流行，特別在美國，但對一個平信徒神職人員在聖體聖事中給予降福是否恰當正在被許多天主教神學家強烈懷疑。看來評判委員會還是不能接受這種實踐，會有越來越多的爭論，因為更多的堂區和本堂神父接納它。（譯）

如何知道自己有聖召？

你承認所有的基督徒被召喚成為門徒和分擔教會的使命。所以這裏不討論有關世俗的召喚。

請注意，值得閱讀天主教教會的教義問答中所說的每一句有關聖召的章節稱作‘基督的忠實信徒——等級制度，參與教會工作的信眾，神聖的生命’。

你的問題看來有關識別神職或宗教生活的召喚。耶穌會神父若瑟加爾倫在‘為宗教的法典’中說，在神職或宗教生活聖召的基本因素是特殊的來自天主的召喚、推舉、或選擇。教宗庇護十二世在‘宗座智慧’通諭中說，聖召的兩個基本因素是從天主來的進入宗教生活或神職，以及被教會召叫或接納 。

但是一個人在他被教會尋求接納和接受以前，如何識別天主的召喚？加爾倫說天主的召喚、推舉、或選擇通過聖寵和天主聖神的光照及啟示與人相連。一般以有一連串的行動在決定性和超性的意圖中成為修士或神父告終。意向的超性或受到恩寵方面被推斷和確定主要來自正直的動機。

換句話說，‘不要等待一位天使降來拍你的肩膀。’那不是通常的方式。

你以人們要決定是否應該成為水電工、會計、電台播音員，或是否應該與某人結婚同樣的方式識別神職或宗教生活聖召。一個想弄明白他或她是否有聖召的人必須感到對神職人員或修道生活的某種吸引。那個人審視在他或她正在考慮的生命之光中他或她的天資和能力。

那些認為他們可能被召喚的人要問自己是否有必要的身體、精神和情緒的健康過修道或神聖的生活。他們要問自己的動機是否純真——順應天主的旨意，不是因為他們想那是個逃避父母的管制、得到財政的幫助，有更好的教育或逃離接受福利救濟的生活。

如果你相信自己可能被召喚，你祈禱和反省，請求天主引導。請教你相信的人的勸告和意見，尋求告解司鐸或神師的忠告。如果你發現過修道和神聖生活的願望，不只是在頂峰情緒的時刻，而是堅定不移，你就向合法當局提出申請接受和你所相信的召喚給予考驗的機會。

如果你放棄可能是神職或宗教生活的聖召，你能被解救或快樂嗎？加爾倫神父說，就如其它神學家做的，既然修道生活是個建議，拒絕跟從聖召的恩寵本身不是罪。發願或確定天主命令個人進入這樣的生活能夠存在一種責任。但這樣的命令是最少會證實的！相信你近乎需要內心的啟示來識別這樣的命令。

加爾倫神父也寫道，拒絕接受召喚作為罪是不對的，因為那必須公開由於保持世俗生活而嘲笑那個人被罰入地獄。當一個人沒有被給予恩寵接受神聖的修道生活，如果他或她祈禱，他或她會有充足的、有效的恩寵去過世俗生活，目的也是有尊嚴的生活。

肯定任何教區或修會的聖召部門會高興地寄給你有關要求神職或特殊規則的文件。

要求郵寄‘天主教更新的信息’ C0994，‘為何要成為神父、修女或修士？’或 C0986 ‘你被召喚為世俗傳教人員嗎？’，你就會得到。（譯）

正確地稱呼一位樞機

為何我們說‘若望樞機史密斯’，不說‘樞機若望史密斯’？

根據杰羅爾德帕卡德，‘在教宗城裏伯多祿王國’的作者，樞機們把‘樞機’放在他們名字的中間，因為教宗烏爾朋八世（1644）感到被任命為樞機的榮耀是如此之大以致應該把這個頭銜成為這個人的名字，而不僅僅是人名前的稱謂。

帕卡德說這種形式正成為過時的，但還是用於官方的教廷文件。同一位烏爾朋八世給了樞機們獨特稱呼‘紅衣主教大人’。帕卡德說‘樞機’是頭銜，‘主教大人’是‘稱呼’。韋伯斯特詞典稱‘紅衣主教大人’為頭銜。（譯）

一個沒有受洗的嬰兒死后到那裏去？

不能想象美善公正的天主會讓被殺害的沒有受洗的兩歲大的嬰兒去任何地方除了天堂。

天主教教會的教義問答教導：“關於沒有受洗而死亡的孩子，教會只能對他們信托天主的仁慈，正如她為他們舉行的葬禮所做的。”

“ 的確，願意所有的子民應該被得救的天主的偉大仁慈，以及耶穌對孩子的親切，使祂說，‘讓孩子們來到我的身邊，不要阻擋他們，’ 容許我們希望對沒有受洗而死亡的孩子們有得救的方法。”（譯）

絕罰是什麽？

有兩種絕罰。一種是由屬靈的權威所施予。第二種絕罰承擔事實上或自科絕罰。意思是如果你犯了某種罪（如果所有的法律條件都存在），你被那個事實絕罰。

一個受絕罰的人被禁止（法典第1331條）：1）在彌撒聖祭或其他禮儀中擔任任何職務。2）舉行任何聖事或聖儀、或領受聖事。3）擔任任何教會的任務或職務或行使治理權。

所有的絕罰注定是治病救人。它們是一種休克療法，想要使罪人意識到他們的罪和他們靈魂的情況，令他們回頭。由於絕罰是屬靈的罰，當這個人真正悔悟時，就必須被赦免。（譯）

耶稣的圣名

提起耶稣的圣名，灵魂即获得光照；

存想耶稣的圣名，乃是灵魂的食粮；

呼求耶稣的圣名，内心顿觉舒畅。

——圣伯尔纳铎

‘除免世罪紀念品盒’是什麽？

‘ 除免世罪’是從由教宗在執行他教宗職務的第一年和以后每七年的聖周星期三祝聖的復活蠟燭取得的蠟的圓片。

這圓片的一面蓋上象徵基督逾越節羔羊為我們的得救而奉獻的羔羊戳記。‘除免世罪’往往用皮革或絲綢包住，有時候以蕾絲和花式刺繡鑲邊。

祝聖儀式在彌撒的除免世罪天主羔羊后舉行。當教宗祝聖這‘ 除免世罪’時，他為保護免受火災、洪災、暴風雨、 和瘟疫祈禱，也為生孩子的安全祈禱。（譯）

梵蒂岡第二次大公會議的變化是什么？

會議由來自全球的主教組成，與教宗一起行動。

因此，梵二會議的決議是全球教會的決議。梵二會議以后允許在舉行禮儀時用本國語言。1970年新的彌撒禮典，基於梵二會議關於彌撒的決議交付使用。有關天主教的信條，教會的基本道理沒有變化。但肯定教會和教宗看到几世紀來任何數目的變化。一些優秀的教會曆史會顯示那個。 （譯）