真正的寬恕是什麽？
本質上，寬恕的意思是要冒犯的，天主想要的人一方：誠實地生活，作為以天主的肖像所造的人，相似、反映他或她的選擇。
人們有時認為寬恕需要對自己撒謊——那種冒犯的行為或疏忽從未發生過，它并沒有真正的損害，等等。
那種寬恕的方法能讓人維持侮辱的情況，導致嚴重的經濟損失或把某人的生命處於危險之中。為他人的沉迷或不良后果尋找借口不是寬恕。
寬恕不能改變過去的事實，但它能把他們放在不同的視角，一個更加有生命的觀點。為了那個原因，寬恕和真理是同盟，不是敵人。沒有有價值的東西能建立在謊言上。
當你看着鏡子誠實地告訴自己，寬恕某個人是合適的，‘我想要那個人像天主想要的那樣’。直到你能那樣說，你應該為有誠實地說它的恩寵而祈禱。當你能這樣做的時候，你會獲得自由。（譯）
何不熱心念玫瑰經！
玫瑰經可以使我們得寵、得助、得赦、得勝、得救！
何不熱心念玫瑰經！
（摘自網絡）
濯足日（洗足星期四）是什麽？
濯足日（洗足星期四）發生了什么事，這個奇怪的詞的來源是什麽？
這個詞來自拉丁文 mandatum，意思是‘誡命’。在若13：1-20中，耶穌在最后晚餐中給祂的門徒洗腳。然后耶穌說，“ 我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。”
洗腳是天主教在聖周四晚上主的晚餐彌撒的一部分。聖公會和一些其它新教也在那一天舉行這禮儀。
在所有教會中，洗腳提醒基督徒寬厚、謙虛的服務是跟隨耶穌的意義的重要部分。（譯）
天主為何不讓祂的出現讓人知道？
我領洗為天主教徒，但我沒有信仰。我說我已失去信仰，但我並不肯定我曾經有過信仰。我有許多問題，我對相信許多聖經故事感到困難。為什麽那樣的事情不發生在今天？為什麽天主現在不讓祂的出現讓人知道？、
你有足夠的信念問一些嚴肅的問題！那不是暗示你已經踏上信仰之路了嗎？你的問題表明你可能有比你意識到的更多的信仰。
不能肯定在聖經時代作出異乎尋常之事的天主今天停止作出那些事。例如，醫學科學能夠做許多驚人的事，人民通常視為‘科學’——好像天主不應該得到那份榮譽！
當我們對待生命的喜樂和痛苦的經曆時，信仰隨着我們成長而成長。可能是，你現在再看一看許多你曾經認為理所當然的事情。那些是你曾經接受而現在成為問題的事？我們棘手的問題不會讓天主為難！
坎特伯雷的聖安塞爾姆（死於1109年）定義神學為‘尋求理解的信仰’。如果要成長，如果那個人的信仰要繼續，信仰需要提出問題。（譯）
諾伊曼和紐曼(Neumann and Newman) 是同一個人嗎？
最近大學裏有關紐曼俱樂部的討論。它以聖若望諾伊曼的名字命名嗎？為什麽拼法不同？
紐曼俱樂部以若望亨利紐曼(1801-1890)的名字命名。他是位英國聖公會牧師，於1845年成為天主教徒，兩年后被授予神父聖職。他是著名的宣講者，牛津的導師，后來組織了愛爾蘭天主教大學。英國十九世紀最重要的天主教作家，1879年被任命為樞機主教。1991年被正式認可為‘可敬者’。
聖若望諾伊曼(1811-1869)生於波希米亞，二十五歲時來到美國，晉鐸后參加了贖世主會。1852年任費城主教，他幫助成立美國天主教會學校系統。他於1977年被列品為聖人。（譯）
‘ 在基督內睡着’是什麽意思？
‘ 在基督內睡着’和‘睡着了’兩個措辭在保祿書信裏找得到。無論你願意稱‘睡着了’或‘在基督內睡着’為比喻或委婉語，它的意思是‘死亡’。
我們自己用各種委婉語談論死者或死亡。我們說那些在基督內或平安中‘安寧’，我們說‘上主來臨並帶走了她’，‘在基督內睡着’也會幫助表達這個想法，當基督徒死亡時，那不是一切的終點。基督徒有復活和生命過后的預期。（譯）
耶穌在十字架上絕望了嗎？
耶穌感到被遺棄了嗎？ 顯而易見祂是。祂被自己的門徒們遺棄，被過路人嘲弄，忍受極大身體上的痛苦。
但祂絕望了嗎？認為自己失去天主？
簡單地說，不。祂的話是祈禱，取自聖詠第二十二首，它以宏偉的希望之音結束。一個祈禱者沒有失去希望。呼喊天主，“吾主”意味信托。百夫長承認耶穌是天主之子。絕望不會導致那個反映。
再說，論神學的理由，我們知道耶穌沒有罪過，所以祂不可能犯絕望的罪。（譯）
聖母望過彌撒嗎？
我們在宗徒大事錄的開端（2：42）看到，“他們（耶路撒冷社團）專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。”
更多的，在格前11：20-33，保祿不僅談到聖體聖事的建立，還提到在格林多舉行聖體聖事中有的人的過錯。很清楚，宗徒的教會舉行聖體聖事。聖經沒有告訴我們聖母是否領聖體。然而估計聖母擘餅（彌撒）的時候在場。
從宗徒大事錄也很明顯看到，早期猶太基督徒繼續去聖殿祈禱（宗3：1；5：20)。估計聖母也會去聖殿。（譯）
聖爵杯灑出后我們應該如何清理？
羅馬彌撒一般指令239條說，‘如果任何耶穌寶血灑出，這地方應該清洗，水要倒入神龕。’所以，同樣，用來清洗聖爵杯、 聖爵碟、聖體容器的布要在神龕裏洗，這水要流入土地。
神龕是專用的，因為它直接把水排入教堂底下的土地，不是進入普通的下水道。如果沒有神龕，這洗過的水可以倒入園子裏清潔的不被踩踏的土地。第一次洗過這些布后，可以允許擰干，再以普通的方法清洗。
要知道更多遇上聖體成分的意外情況怎麽辦，請看伯多祿J.埃利奧特寫的‘現代羅馬禮儀的儀式附錄’（依納爵傳媒）。（譯）
教會為何給嬰兒付洗？
很明顯，嬰兒不明白：對信仰忠誠的變化，脫去舊的穿上新的，死亡和復活，新的生命，或分享基督的生命。然而，那些嬰兒的父母能明白，活出那些涵義，把它們傳給他們的子女。他們也能體驗社會生活中的這些理想的支持，那是非常重要的。
嬰兒受洗只有父母是真正的基督教信徒才有意義。如果他們不是，把他們的孩子加入一個呼吁為基督的使命而活的教會就意義不大。
為孩子授洗的禮儀強調父母一方信仰的重要性，當時對父母說：在要求給你們的孩子受洗中，‘你們接受訓練他們實踐信仰的責任。’實踐這個詞是關鍵；它召喚在父母一方做基督徒的榜樣。
孩子們通過潛移默化、耳濡目染，在家裏體驗基督信仰，學會做基督徒。‘家庭的教會’為地區和世界教會作准備。是在家裏，在家庭教會裏，孩子們首先學會基本信任，那是信仰的基礎。在家裏沒有信仰、希望和承擔義務的經驗，孩子們不能認識和理解更大范圍的教會。（譯）