Month: July 2015

為什麽要去望彌撒的十個理由

10. 向你自己挑戰在彌撒中尋找至少一個想法，它理解以某種方式與你的生活有關，並且看上去可能的、實際的、吸引人的、神秘的、有意思的、冷靜的或值得思考的。

9. 化費一個小時能致使值得一周家中的關系更好。

8. 當耶穌在聖體聖事中臨在時，基督整個奧體臨在。它包括已亡的祖先、住在遠處的親戚和朋友，以及甚至你不認識的人們。這看不見的極廣闊的實體叫做聖人的共享。

7. 如果你假裝承認同輩人有關參與彌撒的否定看法，只是實行他們的期待，保持你‘冷靜’的極限，你已陷入同輩壓力。保持唯一性——使人愉快。

6. 你出現在教堂（當然，除非你無精打釆地靠在教堂后面牆上轉動你的眼睛）對其它人是個信號，就是你認為你的信仰是重要的。那是我們所有基督徒作證或傳播福音所做的事。

5. 如果你和彌撒中的詞語（特別是那些聖體的祈禱）協調，你能使它們成為你自己的。事實上在你的心裏對天主念它們如同你聽到的那樣。當你隨同團體的其他人一起念的時候，用它們表達你自己的意思。

4. 開始約定某個時間參與彌撒。一起去望彌撒是得到你建立和加強一種關系的感覺最好的辦法之一，不僅僅掠過它的表面。要知道你的關系是在天主的基礎上樹立的，祂是事物之間的關系，創造了它們的天主感覺良好。

3. 有時候我們想彌撒是為那些人的A）懂得他們的信仰几近完美，並且毫無疑問，B)保持真正偉大、輝煌的基督徒記錄。我們必須記住帶着自己的過失和所有的，去見彌撒中的耶穌。

2. 彌撒把你帶入一個世界和生活寬廣的網絡，把每件事與耶穌連在一起，把它轉變成金子。即便彌撒進行得很好，我們往往會聽任它而進入一個‘平常的，經常的’世界，在那裏事情就是事情，其中許多有點單調，許多在正常進行。雖然我們願意以別的方式相信，我們往往感到天主也許對我們的祈禱滿意和感興趣，但是對天主來說我們生命的其余部分有相當多的陰影區。

在彌撒奉獻禮物中，兩個或三個人帶着面餅和酒在通道上走向祭台前的神父時，把你一周的奉獻與這禮物一起轉化為耶穌，獻給我們的造物主。你是個受過洗的基督徒；你有權利和能力這樣做。

1. 那是耶穌要我們做的事。我們每件事歸功於耶穌，祂要我們參與彌撒。結果就是那麽簡單。

（譯）

誰寫了第一部福音？

關於這個答案的分歧可能源自人們對‘第一部福音’表示的意思。對瑪竇、瑪爾谷、路加和若望四部福音的由來，是被帕帕斯、一位公元125年殉道的主教報道的。大部分現代聖經學者認為瑪爾谷福音是四部福音中的第一部，在大約公元70年完成，瑪竇福音和路加福音從瑪爾谷福音中借用了很多材料。若望福音通常被認為是四部福音中最后一部，大約在公元95年完成。在某種意義上，瑪竇福音是在收集四部福音時，首先被復制或印刷的第一部。然而，那並不意味它是首先被完成的。如果瑪竇福音不是首先被寫成的，為什麽首先被印刷？瑪竇福音在某些方面是一部比其它三部更‘唯教會獨尊的’福音——的確，唯一一部用希臘詞ekklesia （‘教會’）的福音。禮儀儀式使用這部福音比瑪爾谷、路加、若望福音更多。為什麽？耶穌在瑪竇福音裏最清楚地是一位導師。（譯）

最好的聖經英文譯本是那一個？

當你要選一本現代的聖經英文譯本時，應考慮几個問題。你要一個主要逐字翻譯的文本，還是以意譯表達的文本？那一種英語風格你念起來舒適？試試念二、三種不同譯本的取樣章節，得到它們運用英語的感覺。這可以去圖書館或書店做到。

今天能找到的譯本的絕對數目不必令你困惑。選一本聖經基於讀者的喜愛和興趣。沒有一個最好的版本。（譯）

罪大部分是違反法律的事嗎？

現在我們基督徒的詞匯中，罪基本上就像始終那樣的事。它的根本意義是通過未能愛主愛人與天主分離。在罪之中，我們實在不抱怨任何人，除了我們自己。罪首先是自私心的事情——拒絕愛心——在它行動上表現出來之前。因為愛天主和愛近人完全連在一起，罪總會在並通過我們的各種關系中表達出來。（譯）

一天可以領几次聖體？

1983年公布的新的天主教法典，在917條中說，‘一個人可以在同一天再次領聖體，只要那個人參與感恩禮，對法典921條2项的規定不在此限。’意思就是，無論何時、無論何地、無論一個人已經領了聖體，他或她可以同一天再領第二次，如果那個人參與彌撒聖祭。 （譯）　

日常生活中聖神在那裏？

聖神的恩寵、臨在、和改造工程總是為了所有的人。我們基督徒的精神也必須為所有人的好處。通過努力習慣地把我們自己向活在我們世界的聖神開放，我們把自己的信仰放在我們生活的中心，把它作為一種生活方式。隨着時間的過去，我們開始呈現天主的肖像，因為我們能夠如此。我們在聖德中成長。

聖神的效果在迦拉達書5：22提到——仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和及節制——對衡量自己是好的標准。我們應該問自己：我在任何這些品德上有進步嗎？我看起來最少在什麽地方展現聖神的效果？反映在你工作和生活的行動上。反映在你各種角色上

——市民、近人、配偶、父母、信徒、校友、個人、團隊、會員等等。要問：我如何在每個這些角色中向聖神開放？我把自己的聖神經驗帶到我生活的各個領域嗎？

當你完成的時候，感謝聖神給你的力量和效果；在你軟弱時求祂幫助你。最重要的是，保持你自己向在你內起作用的聖神開放。（譯）

康復彌撒是什麽？

福音含有許多耶穌回應病人的祈求給予他們治愈的故事。瑪爾谷告訴我們，門徒們如何“驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。”（6：13）天主回應求治愈嗎？你能

去世界的聖地旅遊，像露德和巴杜，找到祈求得到回應的證明。不是所有參與這種彌撒或求治愈的人都得到身體上的治愈或完全康復。但另一方面，不是每個去露德朝聖的人奇跡地治愈。奇跡治愈是自然例外。但請注意那些在露德沒有得到身體治愈的人常說有一種心靈的治愈，一種新的平安和接納。肯定在祈禱中有聖寵並支持那些聚在一起為病人祈禱的人。（譯）

作為一個朝聖者意味著什麽？

第二次梵蒂岡大公會議憲章第七章關於教會給定名‘朝聖者教會’。它提醒我們教會像一個人在旅途，還沒有到達旅途的終點，但靠著到達朝聖目的的渴望，繼續疲憊地向前。作為朝聖者的教會形象，在旅途中，讓人們反思有關教會的許多事情。

權衡這個朝聖者教會的形象與更傳統的由來已久的教會，不總是容易的；但把教會看作朝聖者是基於教宗若望保祿二世的教宗牧函，‘即將來到到第三個千年’。在這個計划中，教宗的主題為1999年是我們走向聖父的旅程。‘整個基督徒的生活像一次偉大的向天父之家的朝聖’（#49）。

在長途旅行中，我們需要不時停下來看看還有多少路要走。我們撿查是否還在正確的道路上，朝着正確的方向。總有可能轉錯了彎。想象一下在某個地方迷了路。停下來問路，人家告訴你‘轉身！你走錯路了！’。如果這個人給你這個勸告用新約的希臘文對你說（那當然是不大可能的），你會聽到‘metanoeite’，意思是‘轉身’。

知道這個希臘詞的根源是有幫助的，因為它在新約中起重要的作用。耶穌在福音裏的邀請，

‘metanoeite’’ （轉身）翻譯成英語是這些詞‘轉變’，‘悔悟’，或‘做補贖’。福音號召轉變、悔悟和補贖是我們朝聖的基本組成要素。（譯）

稱天主為‘父親’什麽意思？

當我們稱天主為‘父親’的時候，我們指天主是所以一切存在之物的起源，以及天主愛我們就如一個父親愛他的孩子。還有部分象徵我們沒有用。通過稱天主為父親，我們並不意味天主是男性。也不意味天主是‘父親’相對存在‘母親’：“天主的這種慈父溫情也可以用母性的形象表達…… 信仰語言取自人類的父母經驗，因父母在某種程度上，為人是天主最初的形象。”（天主教教理#239）

如果我們有事物相比的某些知識和經驗，象徵才起作用。例如，如果一個人從未見過玫瑰，‘我的愛像玫瑰’就不會表達同樣的事，像對愛玫瑰的人那樣。同樣，當我們稱天主為‘父親’時，這象徵表達與我們個人父性經驗的關系——不幸，那種經驗不總是積極的。有非常負面人類父性經驗的朋友們告知，對他們來說稱天主為父親是如何困難。“但這種經驗也顯示人類父母可能破壞並扭曲父性或母性的形象。所以要牢記天主超越人類的性別，祂既非男人也非女人，祂是天主。因此超越人類的父性或母性。雖然祂是這兩性的根據和典范。沒有人能成為像天主那樣的父親。”（天主教教理#239）（譯）

什麽標准被用來命名樞機主教？

因為樞機主教是教宗的選舉人，地理位置 肯定是他們被任命的因素之一。例如，從1902年起紐約的總主教總歸成為樞機主教。所以教宗不太可能任命某個他不想使之成為樞機主教的人為總主教。

然而，地理位置不是唯一的考量。樞機主教們被認為是聖座國務卿和梵蒂岡九個行政機搆的首領。任何人被任命那些公職可能會成為樞機主教。

沒有國家被給樞機主教的明確數字。事實上，最近的四十年間，許多樞機主教是第一次在他們國家被命名的。（譯）