Month: May 2015

死的聖事

天主教七件聖事中的兩件被稱為死的聖事。

聖洗和告解被稱為死的聖事，因為它們的主要目的是把成聖恩典的神奇生命賦給由於罪惡而靈意上死的靈魂。

其它五件聖事，堅振、聖體、終傅、神品、婚配被稱為活的聖事，因為它們的主要目的是把更多的恩寵給予通過成聖恩典已經靈意上活的靈魂。（譯）

兩種神職人員

聽說有兩種神職人員。甚至說我們世俗人是兩種神職人員之一的一部分。是這樣嗎？

的確有兩種神職人員。大多數基督徒熟悉第一種由神父等組成的神職人員。那是男人的宗教團體，專為神聖的職務設置。他們的聖召通常被稱為‘當神父的聖召’。他們為在天主教內執行聖事被人所知。

在伯多祿前書2：4-5裏。我們找到提及另一種神職人員，那被稱為‘普通的神職人員’。“你們接近了祂，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。”

1968年版的“耶柔米聖經註釋”按以下方式看待這種神職人員：

天主教徒被勸告過聖善的生活，作為被選的種族和莊嚴的司祭。他們是‘活石’，不只是作為對比異教寺廟中使用的無生命的石塊，而是作為在聖洗中靠基督本身生命具有生氣的人。所以與基督、這基石，結合在一起，形成一個新的個體，那是作者在一些混合圖像中進行描述。它們首先形成一座宗教房舍，新的殿宇，其中粘結材料不是民族，而是聖神。

凡是領過聖洗的人們，都藉著重生及聖神的傅油，經祝聖為精神的聖殿及神聖的司祭，讓他們把基督徒的一切行為，都獻作精神的祭品。教友們的這項普通司祭職與公務司祭職，或聖統司祭職，不僅是程度的差別，而且有實質的分別，可是彼此有連帶的關係；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭職。公務司祭以其所有的神權，培養管理有司祭職務的民眾，代替基督舉行聖體祭，以全體民眾的名義奉獻給天主；教友們則藉其王家司祭的職位，協同奉獻聖體祭，在恭領聖事時，在祈禱感謝時，以聖善生活的見證，以刻苦和愛德行動，來實行他們的司祭職務。

全體基督信徒，要恆心祈禧，同聲讚美天主，把自己奉獻為神聖的、悅樂天主的活祭品，在世界各處為基督作證，並且向追問的人解釋自己心內所懷的永生的希望。

所有的天主教徒，無論男女，通過他們的聖洗聖事，自動屬於第二種神職人員。（譯）

因為瑪利亞懷孕了，若瑟想與她離婚嗎？

在發現瑪利亞懷孕后，要了解若瑟的處境必須認知一些舊約律法。根據法律，作為他們訂婚的結果，他被認為是瑪利亞的丈夫，哪怕他還得把她娶回家。

申命記指出如果一個訂了婚的女人與另一個男人有關系要怎麽做。除非她被強奸了，她要被用石頭匝死。

若瑟是個正直的義人。他關注的是做正確的事。瑪利亞很明顯懷了孕。知悉瑪利亞，他不能相信她應受譴責。他可能想到除非某個未知的，或許是神奇的原因。

他不願使瑪利亞在村子的法庭遭受訴訟。他想悄悄地與她離婚——也許不提供任何特別的理由，直到受到公眾關注為止。（譯）

大赦的要點是什麽？

不久前辦過告解是為自己得任何大赦的條件。你能為某個亡者得大赦，只有那個人真正悔過他或她的罪。

辦了告解不是赦免了罪嗎？罪能被赦免，但還是有不良的影響。那就是所謂‘罪的暫罰’觀念。

一旦我們犯了罪，那個罪有它自己的存在——不再完全在我們的控制之下。如果我認識你，對你說了謊，我可以后來懊悔那個謊話，在告誡聖事中被赦免。

不幸，那個謊話有它自己的生存。即使我回去告訴每個人我對他說的謊，我決不能保證我的努力會取消因為這謊話導致的損害。真相可能永遠也不會到達每個聽過這謊話的人！

或者，如果我把一只籃球丟進你的窗戶，我可能很遺憾，你可能寬恕我——但你還是有一扇破了的窗！

在我犯罪時和我懊悔時以及開始彌補損害之間總有損害。我的罪可能鼓勵其他人——還可能這樣做，甚至在我懊悔以后。

所有這些不是因為自責使人感到心煩意亂，而是實事求是：我的罪，你的罪，任何人的罪都有它們自己的存在，這存在並不在罪人懊悔並被天主赦免時立即終止。

關於煉獄的教導確認一個人可能在死的時候還沒有准備好去見天主，享受直觀福樂。還需要一些提純。這就是為什麽基督徒社團多少世紀以來一直為已亡成員祈禱並繼續祈禱。（譯）

天主教徒能在家中保留聖體嗎？

按照教會法規，聖體必須保留在主教座堂和教區教堂裏，附屬在宗教機搆的教堂或祈禱室裏。

聖體可以保留在主教的小教堂裏，具有當地規定的許可（通常是主教）保留在其它教堂、祈禱所、和小教堂裏。

在任何情況下教會法也需要讓聖體保存在教堂、小教堂、或祈禱室裏。其它的必需條件關於一個固定結實的聖體龕。

教會法也需要有人負責對聖體的保管和關心，要有神父在保存聖體的地方以一定的頻率舉行彌撒。這是保證聖體不會陳化，變得走味或變爛。

要注意，教會法不允許在私人住所保留聖體。保存聖體的目的是使聖體聖事為那些面臨死亡的人在臨終時可以領到，在彌撒以外領受聖體聖事中主的臨在和拜聖體。

在私人住所保留聖體不能很好符合那些目的，難以保證用應該的尊敬對待聖體。（譯）

美國最近被列品為聖人的是誰？

聖莫洛凱島的達彌安於2009年被列品。他由於在夏威夷為麻風病患者傳教而被紀念。雖然那時候夏威夷還不是美國的一個州。

聖西奧多拉（西奧多拉格林姆姆）於2006年被列品，她在印第安娜州傳教。然而，她出生在法國。

最近的出生於美國的聖人是聖凱瑟琳德雷克塞爾，她放棄數百萬財產為窮人服務。她於2000年被列品。（譯）

布拉格聖嬰塑像上的象徵意味着什麽？

布拉格聖嬰塑像的復制品往往穿着皇袍。聖嬰的左手有個地球，上面有十字架。那標志基督是整個地球的統治者和救世主。祂用十字架救了世界。聖嬰的右手舉起在降福。按照喬治 、福格森的‘基督徒生活中符號與象徵’，兩個戒指連接在一起或一個在另一個上面象徵地球和天空。聖嬰手指上的兩個戒指進一步告訴我們祂是天堂和世上的主，祂降福一切。

塑像的右手舉起作降福的手勢，兩個手指樹起象徵耶穌基督的天主性和人性，三個彎曲的手指代表天主聖三。（譯）

沒有信仰的人死時有希望嗎？

在伊夫林沃夫的‘再訪橋頭堡’中有一事件，一個年老的家庭成員面臨死亡。他多年過沒有天主的生活。但就在他死以前，他被看到划十字聖號。

當然，沃夫的看法是，我們必須永不放棄天主的憐憫和恩寵。我們不知道天主在一個人生命的最后時刻所做的事。我們應該對那些我們的至親好友有信心，並繼續為他們祈禱。

聖若望維亞納被問到關於某個從橋上跳下自殺的人。他回答在橋和水面之間，天主追上了那個人。

我們必須永遠不失望。天主是驚人地美善和憐憫。我們懷着希望和愛，能把那些看起來離開了天主的人放到祂有愛心的手中。（譯）

天主真的治愈身體的疾病嗎？

天主發聖跡——其中有治病的奇跡。但顧名思義奇跡不多。奇跡是為天主聖善的目的和光榮，促進祂的意志而發生。很明顯，奇跡不是每天出現的事。

以耶穌在山園的精神，懷着信心祈禱，“不要隨我的意願，惟照袮的意願成就吧！”（路22：42）。最大的恩典是‘跟隨耶穌’和背起十字架跟祂走，獻上我們的痛苦和苦難，為天主子民得救的力量和勇氣。（譯）

兩種神父

當提及兩種神父時，就涉及教區神父和非教區神父。 他們的區別在於，他們被召應服從的長上和他們所發的願。

教區神父屬教區主教管轄。他對主教許服從和貞潔的願。他不發神貧願，這意味他可以擁有自己的財產或參與經營企業，除了他被召服務的傳教的才能。通常這種神父一生中只在他們的教區內傳教。

非教區神父屬於一個宗教團體，如方濟各會士，耶穌會士，多米我會士，至聖救主會士等等…… 。他們發服從，貞潔和神貧的願。 他們沒有屬於自己的任何東西。 他們使用的所以東西屬於宗教團體。 如果他們收到執行工作的收益，支票轉到提供他們所有日常所需的修會。 他們對自己的長上承擔責任，長上對‘省會長’承擔責任（區域長上）。

這些神父被他們的省會長委派到一座教堂或教區。 省會長與他教區內教區主教密切配合工作。 這些主教可以請他來管理一座教堂或教區，在他們的管轄範圍內開拓傳教任務。 他可以接受或拒絕該請求。 如果他接受他們，他通過几年的約定派出他的神父。 几年后完成任務，這些神父被轉移到別處。 這些神父一生中可以在很多堂區，教區，省/州和國家傳教。 （譯）