非基督徒能得救嗎？
在關於教會的教條章程里，第十六段，梵蒂岡第二次大公會議的教父們寫道：‘拯救的計划也包括那些承認創造者的人，他們中首先是穆斯林… ’
‘ 天主也不遠離那些在尋找未知天主的陰影和印象中的人，因為祂給所有的人生命、呼吸和萬物… ，天主的福佑也不拒絕給那些人得救的必要幫助，他們沒有任何自己的過錯，還沒有達到對天主明確的理解，他們不無恩寵，努力過為善的生活。’
所以會議的教父們沒有排除任何一個善意行事的人得救的可能性。不過，他們繼續說教會從基督得來的使命是把福音帶給所有的人，因為基督是使全世界得救的根源。
（譯）
主教法冠（高帽）是什麽？
基督教藝朮中的標記和象徵，喬治弗格森（牛津大學出版社）描述主教法冠為 ‘ 樞機主教、大主教、主教和某些修院院長戴的高帽。它是禮儀用的帽子，形式簡單，此外有用寶石裝飾的更華麗珍貴的形式 ’ 。
主教法冠是權威的標記。彌撒中戴的時候，在念成聖體聖血經時要脫掉。主教法冠的 ‘ 兩條佩帶 ’ 令人回憶起從梅瑟接受十誡時頭上射出的光，也是舊約和新約的象徵。
（譯）
關於聖克利斯朵夫我們知道些什麽？
關於他我們肯定知道得不多。但有關於他的故事和傳說，多世紀以來被渲染和增加。新的天主教百科全書告訴我們有關他著名的傳說，在渡河的時候他把幼年基督馱在肩上。
由耶穌會士赫伯特瑟斯頓和唐納德阿特沃特編輯的‘巴特勒聖人傳’說，關於克利斯朵夫的傳說使人們相信，如果看了聖人的像，他或她那一天就不會受到傷害。所以通常在教堂門口能看到聖克利斯朵夫的像。
那個傳說和幼年基督的故事能說明為什麽聖克利斯朵夫成為旅遊者的主保，以及為什麽他的像被放在許多汽車的儀表板上。
克利斯朵夫瞻禮的禮儀慶祝於1969年修訂羅馬日曆時被排除。縮減的主要對象是有含糊傳說和事實的聖人。（譯）
彌撒中什麽時候應該屈膝或雙腿屈膝？
梵蒂岡第二次大公會議前有些時候進行的雙腿屈膝由於新禮儀的禮儀規程而不再須要。
根據‘現代羅馬禮儀的儀式’單腿屈膝保留為：
一）我主於祭台上臨在，在聖體龕，聖體盒或聖體容器里；
二）聖瞻禮五到望復活開始期間對十字聖架的敬奉；
三）真正的十字架聖木的遺物供敬奉展出。（譯）
天主嚴厲對待有罪父母的孩子嗎？
有人說非婚生家庭的孩子被詛咒有罪。那是教會的立場嗎？
不，天主毫無保留地愛人。天主並不更愛生於婚姻的孩子比非婚姻生的孩子。我們在天主眼里都是寶貝。現在猶太人、基督徒和穆斯林都相信天主認為個人對自己的行為負責。 雖然天主既不獎勵也不懲罰從上一代到下一代，但人類經常這樣做。如果人們堅持談論在這些情況中的詛咒，他們在講人類的行為，不是天主的。（譯）
神父能單獨一個人舉行彌撒聖祭嗎？
羅馬彌撒經#211的一般指示說，‘舉行彌撒不應該沒有輔祭的或致少一位信徒參與，除了某些合法和有理由的原因。’
所以通常神父舉行彌撒聖祭時致少應該有一人在場。然而，法律本身承認能夠有理由讓神父單獨舉行彌撒。不過無論是否有人在場，彌撒是有效的。
僅僅是方便或偏愛不是單獨做彌撒的充足理由。（譯）
梵蒂岡第二次大公會議所有的變化是什麽？
該會議由來自全世界的主教與教宗一起行動。因此，梵二會議的決議是全世界教會的決議。梵二會議后允許使用本國語言舉行禮儀。1970年基於梵二會議對彌撒的決議，開始使用新的聖事和彌撒禮儀。關於天主教的信仰，教會基本教義不能也沒有改變。但肯定教會和教廷已經看到几世紀以來的一些變化。任何教會美好的曆史會表明那一點。
（譯）
天主羔羊盒式弔墜（Agnus Dei locket）是什麽？
天主羔羊盒式弔墜是從復活節蠟燭取得的蠟的小圓片，由教宗在他職位的第一年，以及以后每第七年的聖周三祝聖的。
圓片的一面蓋有羔羊的圖形，代表基督為救贖我們作為逾越節祭獻的羔羊。天主羔羊盒式弔墜通常用皮革或絲綢包裝，有時候用蕾絲和高貴的刺繡品環繞。
祝聖儀式在彌撒的除免世罪的天主羔羊后進行。教宗祝聖天主羔羊盒式弔墜時為保護免受火災、洪災、暴風雨、瘟疫、以及安全生孩子祈禱。（譯）