告解是什麽？
告解是耶穌基督建立的聖事，在祂的愛和慈悲中給予因為犯罪得罪天主的罪人寬恕。同時罪人與教會和解，因為教會也被我們的罪傷害。我們知道這件聖事有几個名稱：懺悔、告解、或和解。
“ 我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”（瑪16：19）
這對我們所有的人來說是好消息，因為我們都是罪人，需要天主的寬恕。在告解聖事里，我們遇到代表基督的神父，准備好並且熱切地寬恕我們的罪，恢復我們新的生命。我們通過天主的使者向祂懺悔我們的罪，神父以基督的名義赦免我們的罪。
我們為什麽要悔罪？和解聖事是治愈的聖事，轉變的聖事，在我們犯罪后領我們回歸天父。我們每年至少一次痛悔自己嚴重的罪；那些意識到犯了大罪的人在領聖體前必須領受和解聖事。
為了加深我們與天主的聯系，在謙遜和美德上成長，如有可能，教會也鼓勵我們更頻繁辦告解。通過這聖事，我們也獲得聖寵，幫我們避免今后犯罪。（天主教教義問答#1458）（譯）
我寬恕你
“那時，伯多祿前來對耶穌說：‘主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？’耶穌對他說：‘我不對你說直到七次，而是七十個七次。’”（瑪18：21-22）
我們中誰沒有經曆過須要被寬恕？寬恕是日常活動中與其它人關系的一部份。有時候我們被要求寬恕他人，寬恕那些我們最親近的人最為困難。那看來就是伯多祿的問題的由來。耶穌的回答直接點到事情的要害——寬恕沒有到頂的地方，沒有范圍。我們被天父寬恕了一切，我們也被號召為他人做同樣的事。容易嗎？不。有報酬嗎？永遠的。
我如何對某個我所愛的人表達寬恕？
我如何求某個我所愛的人寬恕？
仁慈的天主，袮顯示給我們袮的寬恕，通過派遣袮的聖子、耶穌，受苦，死亡，和光榮地復活。請幫我用慷慨地寬恕那些得罪過我的人，表示對袮的感謝。亞孟。（譯）
聖女日多達關於死亡問題的見解
‘ 我渴望臨終前有領全聖事的充分時間，可是我認為最可靠的准備善終的方法，是服從天主的聖意，服從天主的安排。我堅決相信：無論我們死亡的方式是怎樣的，是驟然死亡也好，是可預見的死亡也好，天主對我們是仁慈的，我完全依靠天主。’（摘錄）
你的信仰基于圣经吗？
所有天主教的信条能在圣经里以某些形式找到，无论是明显地，或是间接的象征。对每一件事没有必要绝对明确单单在圣经里，因为那不是圣经本身的教导。圣经也指权威的教会和传统，如圣保禄在他的得撒洛尼后书中说：“你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授”（得后2：15——也见格前11：2；得后3：6；弟后1：13-14，2：2）。当最初的天主教徒有重大分歧时，他们不仅仅打开圣经（在那时甚至还没有圣经存在）来决定谁是正确的；他们召开会议，作出有约束力的教令（宗15：1-29）。真正的圣经文本必须由教会决定，而那直到第四世纪后期才出现。因此，圣统和权威对我们，即使有圣经的今天，还是必须的。（译）
你為什麽服從教宗？
天主教徒相信耶穌任命聖伯多祿為教會的首領。瑪竇福音有最直接的、依據聖經的、教宗職權的指示。“我再給你說；你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，… 我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放”（瑪16：18-19）。基於這耶穌親自的聲明，在新約里伯多祿明確地被稱為宗徒之長。在一定的條件下，教宗能作絕對可靠的，有約束力的公告。絕對可靠不意味教宗所說的一切都毫無疑問地不會錯。所有的天主教徒相信，天主保護聖經不會錯，通過啟發靈感，讓即使有罪的、會犯錯誤的人來寫聖經。我們天主教徒也相信天主聖神保護祂的教會和她的首領，靠絕無錯誤 ，不會犯錯（若14：16），甚至讓有罪的、不完美的的人來參與。（譯）
你為什麼稱你的司鐸為‘神父’？
“也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父”（瑪23：9）。在這章節里，耶穌教導天主聖父根本是獨一無二的一切權威的源泉。但祂沒有絕對地說，因為如果是這樣，那甚至會排除有血親關系的父親、‘教父’、國家或組織奠造者（國父等）的稱號，等等。耶穌自己在瑪竇（15：4-5；19：5，19，29；21：31），若望（8：56），以及其它几個地方，用‘父親’這個詞。在富人和拉匝祿的比喻中，耶穌竟然兩次提到這個富人用稱呼‘父親亞巴郎’（路16：24，30——也見宗7：2；羅4：12；雅2：21）。聖保祿也用這個詞當他寫，“我在耶穌基督內藉福音成為你們的父親”（格前4：15——也見格前4：14-16），並提到“我們的先祖 (forefather) 雅各伯”（羅9：10）。（譯）
你為什麼為亡者祈禱？
聖經在瑪加伯下教導為亡者祈禱的正確性（12：40，42，44-45）；“在每個死者的內衣下，發現都有雅木尼雅偶像的符箓，這原是法律禁止佩戴的；眾人便明白這正是他們陣亡的原因。… 他們同心祈禱，求使所犯過惡，得以完全赦免。… 如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多余而糊塗的事。… 為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。”。聖保祿以同樣的方式教導這一點：“不然，那些代死人受洗的是作什麼呢？如果死人總不復活，為什麼還代他們受洗呢？”（格前15：29）。這指示要為亡者祈禱和守齋。‘洗禮’這個詞通常象徵性地關系到補贖（瑪10：38-39；路3：16，12：50）。從弟茂德后書（1：16-18），保祿宗徒看來也為一名亡者， 敖乃息佛洛，祈禱。（譯）
你為什麼向偶像祈禱？
不知道任何有關天主教信仰的天主教徒會朝拜偶像（如異教徒的偶像崇拜）。如果我們用塑像愛護政治英雄，用紀念碑愛護戰爭英雄，就不能有尊敬聖人和正直男女的反對理由：“要尊敬眾人，友愛弟兄，敬畏天主，尊敬君王”（伯前2：17——也見羅12：10；希12：22-23）。塑像只是對大聖人和英雄信念視覺的提醒（希11），他們比我們更生動（格后3：18），通過他們的祈禱而明顯：“聖潔而真實的主啊！袮不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到几時呢？”（默6：10——也見詠35：17）天堂里的聖人沒有被天主打算與地上的基督奧體分離。他們被參與代禱，就像世上的聖人，他們被描述為“如此眾多如云的證人”（希12：1）。（譯）
你為什麼向神父告罪？
耶穌基督給了祂的門徒——通過延伸，給了神父——權柄，不僅‘釋放’（就是，以天主的名義寬恕），而且也‘捆綁’（就是，強制實行悔罪）；“凡你們在地上所束縛的，天上也要被束縛；凡你們在地上釋放的，在天上也要被釋放”（瑪18：18——也見瑪16：19）。“你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留”（若20：23）。神父擔任天主和祂憐憫的代表。告解聖事給予新的勇氣，自信，從頭開始。人通過這個實踐學會謙虛，接受額外的恩寵為避免犯罪，達到勝於僅僅是感覺的確實得到的寬恕。告解聖事也在瑪竇福音（3：5-6），宗徒大事錄（19：18），和若望福音（1：9）里闡明。(譯）
你為什么崇拜瑪利亞？
天主教徒不崇拜瑪利亞。我們尊敬她，因為她是天主聖子、我們的主、耶穌基督的母親。尊敬與朝拜天主是完全不同的。那是尊敬一個人，不是朝拜全能的天主、我們的創造者。天主教徒相信瑪利亞是天主最高的受造物，由於她尊貴的地位。但當然，像任何其它人類，她必須被天主的憐憫拯救。她自己說，“我的心神歡躍於天主，我的救主”（路1：47）。我們相信天主通過在她被懷孕時保持沒有被原罪污染（無原罪始胎）。天主呈現血肉成了人，這非常的事實表明祂要為人類在祂救恩的計划里涉及人類。為了這個目的，瑪利亞是位關鍵人物，這就是為什么天主教徒如此高地尊敬她。（譯）