洗者若翰沒有原罪嗎？
聖路加在記載聖母往見中說，“依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒（若翰）就在她的腹中歡躍。”（路1：41）路加更早些時候陳述當上主的天使發現給匝加利亞時——他正在獻香——宣布若翰將要誕生，匝加利亞表明“他還在母胎中就要充滿聖神。”（路1：15）
有些人從這些文字推論，若翰在他母親（依撒伯爾）的胎里就清洗了原罪，所以出生時沒有原罪。
隨你信不信，但沒有必要是個結論、或一個信仰問題、某個必須保留的東西。
當有人相信若翰在他母親的胎中就沒有原罪的時候，教會宣布耶穌的母親、瑪利亞始胎無玷作為信德道理，即她從最初的瞬間從未涉及原罪。（譯）
關於五傷聖痕
雖然我們不知道任何不相信耶穌的人，或某個冷淡的基督徒獲得聖痕的例子，最聖的人沒有必要獲得這些痕跡。
羅馬天主教會趨向非常謹慎有關報導聖痕的例子的二個原因：騙局的可能性（使所有相信天主的人似乎有問題），以及某些人會曲解聖痕的意義。
例如，這些傷痕可能對一個人的信仰出現比耶穌的受難、死亡、和復活更重要的情況。聖經、聖事或其它許多事情比聖痕對信仰更為重要。（譯）
教會支持戰爭嗎？
天主教教理說：‘第五誡禁止故意毀滅人的生命。由於所有的戰爭伴隨着罪惡和冤案，教會堅持惇促每個人祈禱和採取行動使神聖的美善能使我們免受戰爭自古以來的束縛。’（#2307）
注意到政府有自衛的合法權利，‘一旦所有和平的努力失敗’（#2308），教理繼續描述一場正義的戰爭，在一處‘被侵略者造成國家或社會上的損害必須是持久的、嚴重的、和特定的；結束它的所有其它方法必須被證明是不切實際或無效的；必須有重要成功的前景；武器的使用不能產生罪惡和騷亂，比消除邪惡更嚴重。在評估這種情況中，現代毀滅方法的能力具有非常重要的影響。’（#2309）
‘那些在軍隊中服役的人能為國家的共同利益作出貢獻。’（#2310）‘政府當局應該制訂公平的條款對那些出於良心拒絕當兵的人；這些人仍然必須以其它方式服務於人類社會。’（#2311）（譯）
瑪利亞怎么能是“天主之母”？
三位一體的天主（聖父，聖子和聖神）不能有個母親。天主教徒從來沒有在這層意義上懂得“天主之母”這個頭銜。
然而，如果我們否定瑪利亞這個頭銜，我們也否定耶穌基督是神聖的？我們可能不會作那個聯想，但第五世紀有許多人這樣做。成為正式的頭銜后，再來解決這個問題。
“天主之母”是 Theotokos (字面上，‘擁有天主者’）廣受喜愛的翻譯。耶穌會士杰拉爾德奧柯林斯和愛德華法魯賈編的神學簡明辭典說，這個頭銜早在第三世紀就用了。作者還說，“當君士坦丁堡的聶斯托里對這個廣受喜愛的頭銜產生疑問時，431年的厄弗所公會議譴責了他，
為維護基督位格的一致，宣告天主之母的合法性。”
這里的利害關系是與其說給瑪利亞榮譽還是承認耶穌的獨一無二 —— 一位，完全是天主和完全是人。事實上，聶斯托里否認耶穌的位格，並說瑪利亞應該被稱為‘擁有基督者’，而不是擁有天主者’。（譯）
可以喝酒精飲料嗎？
既然酒精飲料是天主創造之物的一部分，它應該負責任地適量飲用。聖經驗許多對酒的積極借鑒意義，例如“萬軍隊上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘多盛宴，美酒的盛宴；肥甘石精選的，美酒是醇清的。”（依25:6)
聖經也警告不要忘用酒精飲料。“清酒令人輕狂，醉酒使人發瘋；凡沉溺於酒店，必不是明智人。”（箴20：1）這里的關鍵問題是誠實。酒精飲料是你生活的中心，某個你繞着它經常作出決定，以確保其可用性的東西？或者某個偶而你能隨意捨取的東西？
如果你能誠實地說偶而你會同意那些與你最親密的人喝一點，那么你就不必擔心。如果你不能老老實實地說，那么你需要處理這個實現，利用專業的或一個像匿名戒酒互助社的團體的幫助。
有些醫療狀況要求人們不要喝酒精飲料。醺酒是一種疾病，目前還不能治愈，但可以被控制。
（譯）
為何即使人們與教會不一致，他們仍然是天主教徒？
我喜歡教會的影像，就像一個巨大的帳篷或保護傘下，每個人都能適合。有時候我們似乎分裂我們的縫合，但活躍的教徒堅持，因為這是他們所屬的地方；這是家。這是個緊張局面，我們可以在其中放松、能進行人生的奮斗。
天主教會以某種方式保持一切平衡：梵蒂岡藝朮畫廊的財富和傳教區的窮苦；超凡魅力的繁榮和定心祈禱的安靜；鼓聲、吉他聲、長號聲——格列高利聖詠。其它教會分裂出百萬個小教派：我們包含了一切。如詹姆斯喬伊斯寫的，天主教會意味着‘紛至沓來’。何瑟霍布德修女說她的父親加入天主教因為它比其他任何的教更繽紛多彩。（譯）
為何天主教徒沒有更多關注聖經？
近几十年來，教會鼓勵教友珍視聖經，並用新的研究聖經的方法。這些看法被第二次大公會議和隨后的文件重申。
越來越多的天主教徒學會通過曆史研究、文學分析、和考古發現的好處，改進他們理解聖經。教會教義明智地指導天主教徒擺脫拘泥的方法，擺脫閱讀聖經好像它是科學的關於宇宙起源的教課書。
簡言之，現在天主教徒在讀聖經——有更可靠的理解——比它二千年的曆史中任何其它時間要多。（譯）
給病人傅油有什么作用？
在這聖事中我們為病人祈求身體、靈魂和精神恢復。只有天主知道病人最需要那種恢復：治愈傷口；轉變恐懼為信心；孤獨接受了祈禱團體的支持；困惑——為什么是我，為什么受苦，為什么是現在——面對的洞察力。
終傅聖事變解除人類痛苦的神秘。然而這樣做給了我們一個進入天主慈愛的窗口。我們至愛的天主舉起被釘在十字架上的聖子顯示祂勝利的傷口，成功坐在天主聖父的右邊。（譯）
地獄里有人嗎？
雖然聖教會明確地教導地獄的存在和永恆，聖教會從未談到任何人實際上在地獄里。那是由天主獨自判斷的。當我們想到救贖，用“天主是慈愛的父親”比喻，我們想象中的人數非常急劇地下降！教理問答書表明，這種說法的目的是叫我們，活着的人們，有責任對天主的愛作出反應。
（譯）
天主教對捐贈器官的看法
‘天主教教理’說：“如果捐贈者或那些合法地為他們說話的人沒有得到知情同意，器官移植在道德上是不可以接受的。”
“如果捐贈者發生生理和心理的危險和風險對接受者是相稱的預期的善果，器官移植符合道德法律並能有價值。”
“直接引起人的致殘或死亡在道德上是不可接受的，即使為了延遲他人的死亡。”（#2296）
几年前一對美國夫婦捐贈了他們兒子的器官，他在意大利駕車時遭到射擊謀殺。教會公開贊同他們慷慨的幫助了七個人的決定。（譯）