心
祈祷时有心无话语比有话语无心要好。
(譯）
Month: January 2014
恭敬聖母的瞻禮
恭敬聖母的瞻禮
為什么有那么多恭敬聖母的瞻禮？有好几百吧。沒有人能對這么多的聖母瞻禮虔誠致敬！
恭敬聖母的瞻禮如果不是上千，几百個總有。它們屬於很多類別。
有禮儀瞻禮，如聖母聖誕，聖母獻堂，聖母領報，聖母升天，聖母母皇，聖母無原罪始胎，聖母天主之母。
有與神聖有關的瞻禮，如玫瑰聖母，聖衣聖母，顯靈聖牌聖母，加默爾山聖母。
有與教會認可的發顯關聯的瞻禮，如瓜特魯貝聖母，路德聖母，法蒂瑪聖母，拉撒勒德聖母，諾克聖母。
有與主要敬禮有關的瞻禮，如永援聖母，進教之佑聖母，聖母聖名，聖母無玷之心，痛苦聖母。
有那個時期與世事有關聖母保護天主教徒的瞻禮，如聖母援助1683年維也納之戰，再之前一百年，1571年，聖母幫助勒班陀之戰。
還有無數有關信眾有需要之時聖母幫助過的地點。
由於從天主教會建立以來萬福童貞聖母持續與教會在一起，她被用眾多的頭銜贊美。許多頭銜冠以她提供上天幫助之地點的名稱。例如，當聖母發顯在埃及，她被稱為‘埃及聖母’。她發顯在大馬士革，成為‘大馬士革聖母’。只要聖母繼續在世上現身，聖母頭銜的數目會繼續增加，直到天地終窮。
聖母的榮耀是聖經予言的，路加福音1：48，瑪利亞說，“今后萬世萬代都要稱我有福。”
（譯）
耶穌受難念珠
耶穌受難念珠
聖地有一種新的聖物，耶穌受難念珠。它的目的是什么？天主教會承認它嗎？
對那些由於健康原因不能親身走苦路的人，教會接受這種敬禮，作為參與基督受難聖死的替代方法。
這種念珠有十五組三粒珠子由聖牌分開。聖牌代表十四處苦路。在每組三粒珠子上，要念（一）天主經，（二）聖母經，（三）聖三光榮誦。
我們應感謝天主教會對由於健康、生理缺陷、或年齡處於不利條件的人，對他們的需要確認許多敬禮的方式。（譯）
命中注定
命中注定
天主教對命中注定怎樣說法？有人下地獄是因為命中注定？
人類命中注定是去天堂，但只有在他們與天主的恩寵合作的情況下才行。“我們的救主天主願意所有的人都得救，並得以認識真理。”（弟前2：4）為此，耶穌說，“你們竭力由窄門而入吧！因為將來有許多人，我告訴你們，要想進去，而不得入。”（路13：24）
人人有自由意志，他能選擇與天主的恩寵合作而得救，或違背十誡和天主教會的教導。
借鑒命中注定聖經的文章涉及那些選擇與天主恩寵配合的人。天主予预知這些靈魂會與祂的恩寵配合。同樣，祂注定這些靈魂符合祂聖子的肖像。
參考：“因為祂所预選的人，也予定他們與自己的兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。”“天主不但召叫了祂所预定的人，而且也使祂所召叫的人成義，並使成義的人，分享祂的光榮。”（羅8：29；30）（譯）
天主教的曲膝（打千，單腿跪下）
天主教的曲膝（打千，單腿跪下）
天主教會里什么時候教徒應該曲膝？一般當你進入或離開教堂時，在座位旁邊曲膝。現在有不少教徒在他們到達后直接就座，對基督在教堂真正的臨在沒有敬禮。
天主教沒有記載的教導，傳承，始終是進教堂時，走向座位，曲膝，就座。離開教堂時，跨入走道，曲膝，走出教堂。就那么簡單！
無論何時經過聖體龕時要作出同樣的敬禮。這不是個‘我應該做嗎？’的事情。它是一種義務，因為，首先，耶穌是你的創造者，其次，祂代你而死，以便你能繼承祂為自己的孩子準備的永遠的天國。這要求太多嗎？
聖經上記載說：“我指着我自己起誓——上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要讚頌天主。”（羅14：11）這包刮在教堂、天主的住所內！
耶穌說，“凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他。”（瑪10：32）
這樣說是因為許多迷惑人者不承認耶穌基督的肉體已進入世界。“有許多迷惑人的，來到了世界上，他們不承認耶穌基督是在肉身內降世的，這樣的人就是迷惑人的，就是假基督。”（若二1：7）那些拒絕向在天主教堂里真正臨在的耶穌曲膝的人，通過他們的行動，擯棄世界上在聖體龕里真正臨在的耶穌。（譯）
小罪與大罪
小罪與大罪
聖經里什么地方提到不同類型的罪，例如可寬恕的或致命的罪？
許多新教徒排斥天主教可寬恕的和致命的罪的教導。然而這個教導在聖經里找得到。
“誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。”（若一5：16-17）
記住這段聖經，你能糾正那些說罪就是罪，沒有此罪大於他罪的說法。既然有罪，如果死前不懺悔，靈魂就不能進入天主永遠的天國。（譯）
天主教列入聖品的聖人有多少
天主教列入聖品的聖人有多少
好像很多，令人懷疑是否濫用了列品過程。
天主教會不知道有多少聖人列了品。可能上萬吧。
你要知道，几世紀以來，這過程有改變。有過一段時間，每一位主教有權在他的主教教區把一個人列入聖品。直到大約公元一零零零年，天主教會正式實施集中在羅馬的列品過程。同時，闡明了列品的程序。例如現在我們知道成為聖人有四個步驟。
與通常人們認為成聖有三個步驟相反，天主教會教導有四個步驟成聖。
一個人能被考慮列品之前，他/她必須死了至少五年。（在德肋撒姆姆的案例中，教宗若望保祿二世免除這項要求）。
第一步：當對象出現，一個人可能考慮列品時，一位主教被任命負責對這個人一生的初步調查。如果確定候選人被認為值得進一步考慮，梵蒂岡允許‘Nihil Obstat’，一個拉丁文短語，意思即‘沒有什么阻礙’。自此以后，這個候選人被稱為‘天主的仆人’。
第二步：教會官員作為列聖申請人，協調過程並作為創導者，必須證明候選人一生英勇的美德。這是通過文件收集以及收到的證據呈給羅馬為聖人列品的主教會議。當一位候選人被接受了，他/她獲得‘可敬’的頭銜。
第三步：為了被宣福和承認為‘真福’，除了英雄美德（或致命聖人的殉難），取得一個通過候選人的代禱而獲得的聖跡。
第四步：列聖品需要列真福后第二個聖跡，盡管教宗能免除這些要求。（致命聖人不需要在列真福前有一個聖跡，但在他/她列聖品前需要一個。）一旦這第二個通過候選人代禱的聖跡被接受，教宗宣布這個人為‘聖人’。（譯）
感恩
感恩
向天主感恩，需要信心；
向父母感恩，需要孝心；
向爱人感恩，需要真心；
向朋友感恩，需要诚心；
向生命感恩，需要爱心。
感谢苦难，让我们坚强！
感谢对手，让我们勇敢！
感谢敌人，让我们成长！
感谢拥有，让我们幸福！
感谢失去，让我们珍惜！
总之，常怀感恩的心，敬畏的心和喜悦之心！
——摘自夏景晓神父文章
聖神的恩寵
聖神的恩寵
在依撒意亞書11：2中，描述了聖神的恩寵。（“上主的神，智慧和聰明的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。”）在這章節里，恩寵被認為是默西亞會擁有的。通過耶穌，我們也在堅振聖事內獲得聖神的恩寵。
上智幫我們識別在我們的生活中保住天主為中心的重要性。
明達是理解天主信息含義的能力。
聰明是思考和探索天主的啟示和認識有超越我們信仰神秘事物的能力。
超見是當我們有選擇與天主有關的機會時看到遵循天主計划最好方式的能力。
剛毅是做我們知道是對的事情的勇氣
孝愛幫我們真正虔誠地向天主祈求。
敬畏上主是在天主面前感到驚異，祂無所不在，我們不願失去祂的友善。
（譯）
玫瑰經，私下的祈禱
玫瑰經，私下的祈禱
玫瑰經是私下的祈禱，是不是意味我們不能在教堂集體念玫瑰經？
就如所指，玫瑰經被分類為‘私下的祈禱’。這表示天主教徒能獨自念這經文，如果他們決定這樣做。
然而玫瑰經作為‘私人的祈禱’，天主教會從不禁止信眾在彌撒以外念玫瑰經或其它恭敬的行為。對那些願意在教堂里彌撒前后全家或集體念玫瑰經的人，教會給予充分的恩惠。
在梵二之前，許多信眾在彌撒聖祭時念玫瑰經，代替他們正在參與的聖祭禮儀。天主教會宣告望彌撒時不適宜念玫瑰經。凡事各有時間和地點。私下的敬禮不適宜在彌撒聖祭的時候進行。
（譯）