選“較好的一份”

選“較好的一份”

認識心靈分心的危險

   有任何聖人受過比瑪爾大更大的負面壓力?她所做的只是要耶穌告訴她的妹妹幫她干雜務,她最終被貼上精神理解遲鈍、過度焦慮、甚至有怨氣。終,耶穌拒絕了瑪爾大大要求,甚至告訴她,她自己的先后次序顛倒了。

   瑪爾大的行為怎么了?她為何受到這來自耶穌的想不到的指責?為對耶穌如此重要的貴客每件事都做得完美,她有罪嗎?做清潔工作和做菜有罪嗎?當親屬或要好朋友來我們家時,我們不是都這么做的嗎?

   事實上,耶穌很可能由於瑪爾大努力使每件事都是完美的而高興。祂很可能由於她要如此親切地服侍祂感到榮幸。那么耶穌為何說了那些話?因為祂要瑪爾大——以及我們所有的人——知道那么一點,我們的任務消耗我們、奪走我們的和平、把我們與天主分開。

   我們都對分心感到內疚。對做我們認為非常必要和重要的事感到內疚——只犠牲我們與耶穌的關系。我們要讓自己處在瑪爾大的位置,看看我們在世的責任能使我們分心的方式,阻止我們接受耶穌以及所有祂要賜予我們的東西。

   積極與沉思。在某種意義上,我們能說瑪爾大代表所有感到他們一生都在積極為教會工作的成員。我們中那些屬於這一類的要全心服侍耶穌和祂的子民。另一方面,瑪爾大妹妹代表我們中那些傾向於基督教沉思的一面。我們中那些在這范圍里的人珍視與耶穌在一起,與祂交談,聆聽祂的聲音。

   當然,我們中百份之百積極或百份之百沉思的人非常少。大部分趨向積極范,在空閑時間祈禱。不會太難想象瑪爾大在別的時間跪著祈禱。衕樣,我們大多數趨向沉思范化些時間於積極服務。我們的確不能假定瑪利亞沒能完成一些家庭里里外外或周圍鄰里分擔的工作。所以準確地說,我們應該清楚,我們在談關於活躍的程度和服務,相對於沉思和祈禱的程度。

   什么是耶穌對瑪爾大斥責的關鍵?祂想要糾正的,是她主和祂的話分心,不是她由衷的要服侍的心願。瑪爾大沉浸在準備工作中。服侍的需求使她招架不住,對她的妹妹產生焦慮和看法。結果,瑪爾大陷入了自憐和自以為是的境地,促使耶穌的回應。我們可以想象,這個插曲后,耶穌會告訴她:瑪爾大,不要失去妳的平靜。不要做得太過火,讓妳願意服侍我的願望使我要為你們服務的各種法蒙上陰影。

   真不可思議?從一開始,我們被教導要給、給、給。就像這服侍融入我們的血中。那可能是瑪爾大為何感到有正當理由向耶穌題出要求。問題是她沒有掌握耶穌的教導,對祂來說更關鍵的是為我們服務對比我們服侍祂。事實上,我們真的不能比耶穌給更多。

   兩個標准的分心。就如瑪利亞和瑪爾大的故事展示的,從上主那里分心意味著被某人或某事先占有這樣范圍,我們體驗了與耶穌分離的程度。有時候這些分心來自邪惡的誘惑,而其它時候來自我們自己動機和心態。

   無疑,不是所有的分心都一樣。在某種程度上,有那種時候,世上有罪的誘惑使我們分心,把我們的注意力離開耶穌。但在更深的層面上,我們也能被自己好的意向分心,就像瑪爾大。在這個層面,甚至我們的工作、家庭、為教會服務都有可能使我們從耶穌分心。

   在較低的層面上,那是不道德、閑聊、欺騙、和類似的誘惑讓我們從上主分心。這些誘惑告訴我們有必要採取一定的行動感到滿足,或我們有權利這么做,雖然我們知道它可能妨礙耶穌要我們思考和行動的方式。它們無論來自魔鬼或我們自己的人性墮落,這些誘惑欺騙我們通過慫恿我們只集中在誘惑的所謂好處。然后,當我們屈服於它們時,它們折磨我們的良心,通常導致充滿內疚和羞愧的苦味。

   這是達味王在成為全以色列統治者后不久面臨的問題。當他的全部軍隊出戰阿莫尼特人時,達味躭在家里。沒有東西激勵他保持他的眼睛盯住天主,散懶的思想使他墮入了與芭絲謝芭通奸。然后,試圖掩蓋他的罪惡,他安排了芭絲謝芭的丈夫、尤萊亞的死亡。一般來說他是個公正和正直的人,達味找不出他做了什么壞事。達味的良心變得如此影暗,他讓自己的頭腦迷失無節制,達欺騙、通奸、甚至謀殺的程度。

   通常,“較低的層面”的分心,如達味面對的,不太難認出。相比之下,“較高層面”的——主要根植在善意里的——更令人困惑。在這個層面,當我們允許自己的責任、目標、生活的正常要求支配我們的思想並迷住我們,們會離開上主變得思想不集中。這就是為何耶穌拒絕瑪爾大的要求。如果她準備了簡單的飯食,如果她堅持平和,找到時間與耶穌坐在一起像瑪利亞那樣,很可能耶穌不會責備她。

   懷著希望面對分心。如果我們要與耶穌更接近,我們需要既對付較低層面分心又對付較高層面分心。耶穌告訴不貞的婦女去並不再犯罪(若811)。祂告訴貝特賽達水池邊的男子避免再犯罪(54)。祂甚至告訴宗徒停止在他們中間爭斗,代之以集中彼此服務(路2224-26)。衕樣,耶穌要我們撿查自己,看看我們是否正在被這些較低層面的誘惑分心。

   衕時,我們需要提防‘好的’分心,例如我們的工作、經濟責任、婚姻、家庭。這些活動和責任可能衕樣重要,通過提供我們虛假的安全感或滿足,它們也有能力把我們的注意力離開耶穌。

   聽起來像大量艱苦的工作,不是嗎?但在你失去希望前,斷定你不能控制所有生命中的分心,考慮這點:耶穌也曾被一個接一個的空洞許諾誘惑。祂親身體驗到抗拒誘惑是如何困難。祂也知道我們每天受到多少誘惑。只有想想:當耶穌對瑪爾大說的時候,祂知道所有這些,祂還是叫她改變。顯然,耶穌相信瑪爾大能改變。更令人鼓舞的,我們能確信耶穌已經幫瑪爾大克服了她的分心——就如祂隨時準備,即使是今天,給我們需要克服分心的聖寵。

天主不對達味、梅瑟、或保祿表示絕望,雖然他們的手上都有無辜者的血。祂不對撒瑪利亞婦女表示絕望,雖然她離過五次婚並眼下生活在罪惡中。祂不對任何走散和丟失的羊表示絕望。祂不會對我們表示絕望。

   耶穌告訴瑪爾大一個更好的方法,祂要向我們展示這個方法。祂只有一個目的:告訴我們,我們是天主心愛的孩子,祂總讓我們接近祂的心。所以無論我們面對較低層面的分心或較高層面的分心,我們能處理它們,並更願意——甚至渴望——每天花時間坐在耶穌腳邊聆聽祂。那只能導致一個結果:我們與祂的關系會天天越來越親密。

(譯)

天主藉聖子啟示了祂的愛心

天主藉聖子啟示了祂的愛心

   沒有一個人看見過天主,或認識過天主:而是天主顯示了自己。祂是藉信仰顯示自己,因為人只有藉著信仰才能看見天主。那創造與治理萬物的上主、萬有的天主,對待世人不僅充滿愛心,而且寬恕容忍。祂在過去、現在、將來,都是如此:慈祥、和藹、不動怒、信實可靠。的確,唯有天主是慈善的;但在祂想出一項偉大而不可言喻的計劃後,祂只把它傳達給自己的獨子。

所以,只要天主隱藏或保留祂的明智計劃,祂就似乎對我們不關懷,不照顧。可是,在祂通過祂的愛子揭示,並公佈祂自始所準備的一切之後,祂便同時把祂的一切完全賜給了我們:使我們了解祂,看見祂,並享用祂的恩賜;這一切有誰能預料得到呢?

為此,天主曾和祂的兒子在祂內安排了一切,但直到預定的時間來臨,祂就讓我們隨從我們的私意,順從私慾偏情的妄動,沉迷於肉慾與享樂中;這絕不是因為天主喜歡我們的罪。而是因為祂暫且容忍我們。這也不是因為天主贊成那個罪惡的時期,而是因為祂要準備現在這使人成義的時期。目的是使我們經過這段時間的考驗,深信自己的行為不配獲得永生,而是天主仁慈現在使我們幸免死亡。而且,當我們自知只憑己力,決不能進入天國時,天主的全能才給我們能力,使我們進入天國。

可是當我們罪惡滔天,明知就要接受痛苦與死亡的報應時,天主給我們表現祂仁慈和德能的時間就來到了(天主的慷慨、仁慈真是無限無量啊!):祂並不恨我們,也不棄絕我們,或懲罰我們,反而容忍我們,原諒我們,甚至大發慈悲,自己承擔我們的罪,親自把祂的兒子賜給我們,作為我們贖罪的代價:以聖者救贖罪人,以無辜者救贖惡人,以義者救贖不義者,以不朽者救贖腐朽者,以不能死亡者救贖有死有壞者。除了基督的義德外,還能用什麼來掩蓋我們的罪惡呢?除了唯一的天主聖子之外,不義不孝的我們還能藉誰來使我們成義呢?所以,多人的不義都靠一個義人被掩蓋;人的義德竟使多人成義:這是多麼溫柔的改變!多麼不可思議的措施!這是多麼出人意料的恩賜啊!

——選自致迪奥聂督書

對付祈禱中的分心

對付祈禱中的分心

   我的話語飛起,我的思想依然在較低處。話語沒有思想永遠到不了天堂。(哈姆雷特第三幕第三場)

當克勞迪烏斯王試圖懺悔謀殺他的兄弟時,他如此說。他想跪下祈禱,但感覺不到任何意義上從天主慰和憐憫。克勞迪烏斯明白因為他沒有承認犯罪或改變他生活的意圖,他的話是空洞的、毫無意義的。所以,他罪惡的重量讓他受縛在地上,沒有希望接觸到天堂。

我們通常不會由於某件事情分心像謀殺那么極端,但克勞迪烏斯的事例仍然可以在其它情況下適用於我們。我們都生活如何焦慮——好的和有罪的——可能會妨礙我們的祈禱。因為它發生在克勞迪烏斯身上,這些分心讓我們的思想被束縛在地,使我們祈禱枯燥、灰心、無法享受天堂的友誼,那是耶穌要我們與祂一起享受的。

當我們要與天主在一起時,這些分心能妨礙我們,有時候一不注意就分心了。首先,它們進入我們祈禱時間在周邊離題,即使我們几乎不開心門。然后,不久,像個不速之客,它們奪去我們的理智,導致我們離開上主。

但好消息是我們不是無可藥救地受縛於這些入侵者。天主要我們知道,贏得反對我們想要祈禱時來到的分心的鬥爭是可能的。

以設置你的位置開始祈禱。沒有更大的歡樂比在上主面前。我們了解祂的愛。我們感覺到祂令人震撼的力量與祂的和平。我們發現自己在說,“耶穌,我如此愛袮:我會為袮做任何事情。”

聖阿維拉的德肋撒,她被稱為祈禱聖師,教導說如果我們要體驗天主臨在的歡樂,必定要每次開始祈禱的時候設定在基督內的位置。德肋撒相信我們在一開始做的事,不僅對我們祈禱的時候,還對對我們整天的其余時間有很大的影響。因此,她說當務之急是我們安頓下來,放下我們的責任和任務,想像自己在一個安靜的地方與耶穌單獨相處。

那些在體育心理學的實踐中,認識到運動員如何能用他們的頭腦改進他們的表現,通過先想起即將到來任務的圖畫。例如,投籃前,籃球運動員被教導想像他的手送出球,然后‘看’它以弧線經過空中進入籃圈——都在他頭腦中的,在拍照剎那。只有看到這成功的影像后,投手才準備好投球。多年以來,職業研究表明這種專心和想像的運用明顯地能幫助運動員和整個隊伍改進他們的比賽。

樣,當我們開始祈禱時,我們能用想像來‘看’我們信仰的主要真理,在基督內‘設置我們的立場’。聖保祿寫道,“如果你口里承認耶穌為主,心里相信天主使祂從死者中復活了,你便可獲得救恩”(羅109)。尼西信經,我們在彌撒中念的,是這些話的現代版。當我們用這雙重步驟——全心相信耶穌是上主以及承認我們對祂復活的信念——我們實際上在基督內設置了我們的立場。

尼西信經並非唯一的方法。你可能要創造自己的祈禱或方法,你所要做的是肯定以某種方式表明耶穌是天主子,爲修復我們與天父的關系而死,為帶拯救我們而復活,將再來領我們進入天堂。

兄弟姐妹們,‘實踐耶穌的存在’真是可能的。這不只是心理策略。設置我們的位置是我們能開始祈禱的簡單方法,通過把我們的注意力集中耶穌身上,讓聖神使我們舉心向上,因此我們能體驗天主臨並接受要給我們的任何恩典。在精神轉變中,當我們在祈禱開始進入天主臨在時,我們發現祂的臨在實際上把我們從正常的分心轉移,趨向通往神修生活之路。

首先尋找天主的國。”這些來自瑪竇福音的話強調對天主理想的性格,以及祂想在我們生活中擁有的位置。盡管它們描述的是理想,也有一個我們能照字面意思去理解的方法。我們每天醒來首先要做的事是求助於耶穌並祈禱。我們生活在快節奏的世界,它似乎有自己的意志。如果我們不小心,當我們一醒來它的驅動能進入我們的頭腦,並主宰我們這一天剩下來的其余時間。

有些人夠有把握地說,“我會每天下午一點二點祈禱”,從不錯過。然而, 對我們大多數人來講,經由生活的需求,我們會分神或一旦一天開始簡直沒有約束來適應祈禱。

就像我們祈禱的開始定下其余祈禱時間的基調,我們一天的開始趨向定下當天剩下時間的基調。那些坐在上主面前者首要之事,是傾向看到祈禱的聖寵比那些沒有看到的更大程度影響那天余下的時間。

如果你想每天與耶穌行,你幫自己一個大忙,你祈禱時第一件要做的事之前——即使意味著早醒來几分鐘。如果你這樣做了,你會驚奇地發現你的分心趨向於多么懶惰。看上去它們喜歡睡過頭!

別讓生活的‘昆蟲’干擾你。打高而夫的人不得不與討厭的昆蟲斗爭——蒼蠅、蚊子、蜜蜂、火蟻。蒼蠅和蚊子能揮手趕走,但蜜蜂和螞蟻需要不的方法。它們又叮又咬。所以當打高而夫者只驅趕蒼蠅和蚊子,他必須更關心蜜蜂和螞蟻。

我們祈禱中的分心大多——像疲勞、飢餓、日常生活中的問題和先后次序——能揮手趕走討厭的蒼蠅。那是個簡單的使我們集中和再集中與耶穌在一起的過程。起初,可能感到好像我們沒有做什么,只是趕走分心,但那會隨著時間而變化。我們要記住祈禱時我們不是孤單的。天主聖神就與我們在一起,幫我們(羅826)。當我們習慣於驅散這些微小的干擾時,祂會帶我們更靠近耶穌。最終,生活中小小的刺激會簡單地消失。

相比之下,像嚴重的家庭疾病、財政危機、或婚姻困境的重大干擾就很難化解。在這些情況下,最好能把你的關注直接進入祈禱。求耶穌帶給你祂的和平、祂的康復、祂的智慧。為一位受傷的摯愛者祈求。向聖經尋求指導。耶穌知道這些重大的干擾是真的,祂要幫我們處理。而時,讓我們的負擔支配我們的祈禱是錯誤的。我們最好確信對耶穌敞開心門,讓祂在我們需要時幫助我們。然后,不是將我們的注意力完全集中在我們的問題上,我們自己會體驗聖詠作者描述的承諾:“眾生的眼睛都仰望袮,袮準時賞給他們糧食。袮伸出了袮的雙手,滿足了眾生的需求”(詠14515-16)。

聖人們在為我們祈求。如果你努力排除分心后,還是發現分心支配你的頭腦,還有最后一個辦法。當真福聖三的伊麗莎白(1880-1906)越來越接近死亡時,她開始感到在天堂里有一項特別的使命,為我們那些還在世上的人祈禱,以便我們得到遠離分心并進入天主臨在的聖寵。不是只有伊麗莎白這樣做。天上每個聖人與她在一起,他們立即為我們祈禱。是不是令人欣慰地知道那么多的聖人關心我們——到達為我們的幸福提供不斷祈禱的程度?

(譯)

 

到我面前來

到我面前來

不像看起來那么難

   看起來好像敬畏和恐懼,其實不是那么難以進入主的臨在和體驗祂的愛。相反,耶穌渴望我們到祂跟前。

其實祂很喜歡和我們在一起,高興把祂的愛灑向我們——甚至甚於比我們渴望得到它!存在的任何障礙通常與我們自己的罪、我們自己缺少悔改、我們自己的自滿有關。

當然,體驗天主臨在有可能一點也不要投入努力。畢竟在保祿去大馬士革的路上發生(宗94)。但更為常見的是當我們祈禱時能感動天主。那就是發生在依撒以亞(依11-6),匝加利亞(路18-11),伯多祿,雅各伯,和若望(928-29)身上的事。所以讓我們仔細看看祈禱並問問如何能在我們的生活中變得對天主的接觸更開放。

熱情地尋求祂。由於日常生活的需要,我們的信仰十分容易成為管得嚴。像哥羅森人,我們能陷入拘泥於法律的人并忽略信仰的重要目標:把我們建立在耶穌愛的體驗中。如果你覺得你的祈禱成為有點機械化或枯燥,到主面前說,:“耶穌,我要認識袮。請賜給我袮的愛。把我的生活改變成袮所想要的。我是袮的。”事實是,我們每天這樣迫切需要主——貫穿我們的生活,但特別在我們祈禱時。

分心。另一種使我們善於接受主的方法是對槃繞在我們周圍的分心說‘不’。讓我們面對它,對我們大多數人來說,祈禱經常被不停歇的大腦打擾。在精神和也被我們生活過程中必須要做的所有事情受控制是不可能的。但天主要幫我們集中我們的心在祂身上,而不在我們的工作、雜務、和責任上。祂希望我們在對抗這些分心時發揮自己的作用。

也許我們能與朋友或配偶開始祈禱。也許我們能在祈禱中引進音樂幫我們集中思想。或者我們應該早點起床,到一個安靜的地方與主在一起。無論你如何應對分心,放心,耶穌在發揮祂的作用,幫你把注意力集中於祂。當你真的迷失時,不要氣餒。逐漸再集中自己。經過一段時間,你會增強在祈禱中開放的修行,產生驚人的結果。

悔改。罪惡堵塞我們就像泥土堵塞下水道。如果罪惡當道,我們不能期待得到天主臨在。因此努力做到每天結束時撿查你的良心。痛悔你可能犯的任何罪,要求做得更好的聖寵。盡可能經常辦告解聖事。記住悔改帶我們接觸到天主的憐憫,這憐憫有軟化我們心的能力,拓展我們永不衰退的愛。

耶穌曾說,“我立門口敲門,誰若聽見我的聲音而給我開門,我要進到他那里,他坐席,他也要衕我一起坐席”(默320)。前進。去開門。你的生活將永遠改變。

(譯)

 

讓所有的人贊美袮,主!

所有的人贊美袮,主!

受聖詠145啟發的祈禱

   父啊,這一天剛開始,我選擇贊美袮!我跪在袮面前朝拜袮。袮高於一切受造物之上,值得我所有的贊美。

從袮的寶座上俯視我們,在袮全部的榮耀和權威中,袮對每一個袮的孩子充滿愛和憐憫。袮對我滿身愛和憐憫。袮值得,值得受贊美!

父啊,今天我選擇整天贊美袮,無論我的情況舒適與否。我要贊美袮,即使車發動不起來或孩子們騷動不停。我要贊美袮在雨中或干旱中,在熱或冷,在宴會或飢荒中。我要贊美袮,因為袮把我從罪惡中救出。我高呼袮的聖名,贊美袮的聖善,因為袮是聖的和正直的。

我會贊美袮,父啊,當油價上漲而我的收入下降時。我會表明袮是美好的,一切都在袮的手掌之中。當昆蟲群集、谷物欠收、股票市場衰退、甚至袮的恩惠好像離我而去,我還是贊美袮。袮以袮不可思議的方式,在袮的智慧中富於慈悲。我信賴袮,主,贊美袮,天主一定崇高。

時間之父,我要贊美袮,當多年的債務在我身后,或幾天的休息在我前面。我要贊揚袮,主,在每種情況中,袮配得上所有的贊美。今天當我找到丟失的,當公車準時到達,當電腦又開始工作我要贊美袮。當袮平息我內心的混亂和身旁的動亂我要祝福袮。袮的愛從不缺乏。它總滿足我無論我在那里。它總安慰我。它總令我滿意。

敬愛的父,願袮受贊美!耶穌,我們天上的給養和神聖的治病者,願袮受贊美!天主聖神,神秘的智慧和永遠的顧問,願袮受贊美!

至聖聖三,袮的慈愛永遠長存。袮的允諾是真實的。即使情況或人們舍棄我,袮依然忠實。袮的王國永遠存在,袮的統治萬世持續。

(譯)