默觀的詮釋

 

默觀的詮釋

——江奇星

默觀”是一個很“玄”的靈修術語,其豐富的蘊含,不易一語述盡。故此,關於何為默觀,或許需要以多角度來描繪。

默觀是心靈活動的觀識。

默觀是一種不知而知的悟性。

默觀是棄絕自己之後的無我觀識。

默觀的道路是從無我中尋找真我。

默觀生活是一種藝術化的靈修態度。

默觀生活是一種非流血的殉道生活。

默觀的種子只在自由的心靈中萌芽。

默觀的精神,不在擷取,而在放下。

默觀者的一種特質,就是心中無怨恨。

默觀者時常走出自己,正是為尋找到真正的自己。

默觀者時常離開人群,正是為懂得如何走入人群。

默觀是一種穿越理智的悟性而又直達天主的光明。

默觀只發生在無恐懼無牽掛、無我執導自由心靈。

不斷操持默觀祈禱,就是不斷保持呼吸屬靈的空氣。

默觀不僅是一種祈禱方式,更是一種無我靈修狀態。

默觀的道路是超越自我,并棄絕一切依附、概念、分析。

默觀是無法教導的知識;除非你是位終身學習棄絕自己的人。

如果默觀者是一滴水,那么默觀者便是準備溶入大海的一滴水。

如果默觀者是準備化為火的木柴,那么圣神便是燃燒這木柴的烈火。

如果默觀者是翱翔於空靈中的神鷹,那么這空靈神域便是天主的氣息。

如果默觀者是無垠沙漠中的旅客,那么這神枯的沙漠便是被磨練者的場域。

為尊重生命祈禱

 

為尊重生命祈禱

全能的天主,一切美善之源,我們感謝袮給人類生命的珍貴禮物:

  • 母胎中的生命,來自袮的創造力,
  • 孩子的生命,使我們有他們的清新與希望而高興,
  • 年輕人的生命,期望更好的世界,
  • 殘疾人的生命,教導我們每個生命的價值,
  • 老年人的生命,證明耐心和智慧的永恒價值。

 

像圣母那樣,我們能永遠對袮的禮物說“是”。我們能保護它,并促進它從受孕到自然出生。哦,圣父,最終在耶穌基督我們的主內帶給我們永生的完滿。亞孟。

“好了歌”的靈感

 

“好了歌”的靈感

紅樓夢”的“好了歌”引發了如下的思慮:

世人都曉天堂好,唯有世界忘不了,賺得世界賠靈魂,墮落地獄太遲了。

世人都曉修行好,唯有自己忘不了,假我面目何其多,棄絕自己做不了。

世人都曉祈禱好,唯有閑聊忘不了,遊山玩水有時間,收心祈禱太難了。

世人都曉耶穌好,唯有俗樂忘不了,魔鬼誘惑重壓身,十字苦路走不了。

世人都曉天主好,唯有世俗忘不了,酒色財氣樂無邊,天國永生全忘了。

世人都曉讀經好,唯有上網忘不了,八卦明星都明瞭,只有圣經懂不了。

世人都曉唸經好,唯有電視忘不了,終朝只怕看不夠,想到唸經眼睏了。

世人都曉齋戒好,唯有美食忘不了,體胖癡肥步難移,天主圣山爬不了。

世人都曉靈修好,唯有克己做不了,私慾偏情如野馬,修德成圣太難了。

世人都曉修道好,唯有愛人捨不了,千萬情絲斬不斷,基督召叫隨不了。

世人都曉天國好,唯有誘惑推不了,窄門狹路太難行,天國之路行不了。

世人都曉慈悲好,唯有寬恕做不了,得主寬恕既容易,寬恕他人太難了。

(摘自圣教雜志)

我今虔誠朝拜 Adoro Te Devote

 

我今虔誠朝拜 Adoro Te Devote

我今虔誠朝拜,因形之天主,

主在麺酒形下,隱藏真面目,

我之心靈全部,唯有爾是屬,

因瞻望爾奧跡,心喜不自主。

眼見手摸口嘗味,引我入迷途,

獨有耳能聽正道,我乃成信徒,

一切吾主之圣訓,信之深且固,

上天下地之真理,從你口中出。

昔者十字架上,天主性隱藏,

今在麺酒形下,人性也不彰,

二者我皆信仰,二者并宣揚,

緬懷我於爾邦,如右盜所望。

雖不能像多默,見主的圣傷,

但我也要歡呼,宣布我信仰,

我主我的天主,求睗我熱腸,

有信望愛三德,日後得榮冠。

噢,生活之糧——基督圣死的紀念,

祂為我們的生而死,

求使我一意為袮而生,

常在袮身上獲得每好體會。

主耶穌,良善的鵜鶘鳥,

請用袮的血洗滌我的污穢,

袮一滴血使人類得救,

療愈世界創傷。

耶穌我今仰瞻,爾掩障形象,

一心虔誠求爾,滿全我渴望,

日後揭開帳幕,享見主榮光,

面面相對瞻仰,歡樂永無疆。

亞孟。

我信唯一,至圣,至公,從宗徒傳下來的教會

 

我信唯一,至圣,至公,從宗徒傳下來的教會

一、耶穌建立的教會是唯一的

耶穌只有建立一個教會。祂在伯多祿身上建立了祂的教會。

耶穌親自建立的教會是與天主圣父合而為一的;是與圣經合而為一的。

二、耶穌建立的教會是至圣的

至圣”有最神圣的意思;又有向圣神邁進的意義。

人的“至圣”就是與天主合而為一。

耶穌的教會是至圣的,因為目的是神圣的——使罪人成圣人。

耶穌的教會是至圣的,因為使命是神圣的——圣化世界。

耶穌的教會是至圣的,因為擁有圣化工具——圣經、七件圣事。

耶穌的教會是至圣的,因為建立人是耶穌——天主圣子。

耶穌的教會是至圣的,因為有圣潔的會員——常出圣人圣女。

耶穌的教會是至圣的,因為內有不良份子——教會有許多罪人。(教會

不拒絕罪大惡極的壞人,要感化罪人….罪人的行為不改,因此教會

得到了不良的名譽。為了救靈,教會還是愿意冒險,做犧牲。

三、耶穌建立的教會是從宗徒傳下來的

十六世紀的誓反教運動前,所有的基督徒都接受這一端信仰。由於有一

段時期天主教的內政腐敗,幾位教宗,一些主教和神職人員不忠不圣,

誓反教徒不承認,也不愿接受耶穌建立的教會可以從這些腐敗的教會領

導人物傳下來。

教會權力來源的幾個理論:

1. 現在的教會是從宗徒傳下來的——Apostolic, 這是天主教的立場。

2. 現在的教會是從主教傳下來的——Episcopal, 相似從宗徒傳下來的。

希臘的東正教認安德肋是接任耶穌的繼承人;英國的Anglican 教會還

保留原來的品質,差不多和天主教一樣。

3. 現在的教會是從長老傳下來的——Presbyterian。圣經里的長老有時是

神父,有時是主教。從哪位主教,在什么時候開始這種繼承?無肯定

的考據。

4. 現在的教會是從圣經的福音傳下來的——Evangelical。教會的組織與

權力是從圣經里面直接抽出來的,不需要繼承,只要你讀圣經,瞭解

圣經,祈求圣神,照你的良心就能以耶穌之名建立教會,還可引證圣

經來證明你有神權,神職人員是自主自動出面的。

5. 現在的教會是信徒決定的——Congregational。教會的權力是從下而上

的。與美國的政治制度相似。信徒因領了圣洗就變成了教會,所以就

有權決定一切。

只有天主教擁有以上四大特征。

——徐卓越神父

* * *

梵蒂岡是人的組織,有自己的見識限度,1704年教皇克萊孟十一世對中國人祭祖的禁令,就是梵蒂岡圣職部對歐洲文化的背景自以為是,對古老的東方文化毫無認識尊重所致,要到兩百多年后的1939年才認知這個錯誤,加以修正。梵蒂岡對中國傳統禮儀的認定一再反復:1656年教宗亞歷山大七世曾批準“祭祖敬孔:。

——沈藝甲

“神”

 

天主圣神的“神”基本意義是呼吸的氣。中文有一個字有類似天主圣神的奧妙,可以幫助我們了解。假如我們把天主圣神對我們的影響以“氣”來做思想的工具,我們對圣神會有更深的認識。中國文字中的福、喜、勇、志、氧、已經有了意義,再加上一個氣字,意思就更明顯,成了福氣、喜氣、勇氣、志氣、氧氣。有時加了一個“氣”字,意義會更肯定。如口氣,和氣,運氣。還有天氣,空氣。 ——徐卓越神父

一個新神父的禱詞

 

一個新神父的禱詞

天主,我感謝袮。

因為在袮的歲月里面全是恩惠,

在袮的考驗之中充滿慈愛。

經過了四十年“曠野之行”,

袮允許我進入了“福地”……

袮祝圣我成為基督的司祭。

天主,我讚美袮。

袮讓一個油漆工去裝飾教會的圣殿;

袮讓一個農夫去播種愛情的種子;

你讓一個卑微的罪人,去完成袮神圣的事業

——愿袮的圣名永受光榮和讚頌。

沈鶴璉神父)